【丁福保佛学大辞典】Chaṇḍaka，新作阐铎迦。译曰乐欲。佛出城时之驭者也。后出家为比丘，六群比丘之一，恶口之性不改，谓之恶口车匿，或云恶性车匿。佛临涅槃，勅阿难以默摈之法治之，后遂证果。玄应音义二十三曰：「阐铎迦，人名也，此云乐欲。」慧琳音义六十二曰：「阐铎迦，如来仆使之名，古曰车匿也。」西域记六曰：「阐铎迦，旧言车匿，讹也。」智度论二曰：「佛涅槃后，恶口车匿，云何共住？佛告阿难，车匿比丘，我涅槃后如梵天法治。若心濡伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。」
【佛光大辞典】梵名 Chandaka，巴利名 Channa。初为六群比丘之一。又作阐铎迦、阐陀迦、阐特、阐怒、羼陀、孱那、车那、阇那、栴檀。译为应作、乐作、欲作、覆藏。乃净饭王之仆役，悉达太子逾城出家时，为太子之驭者，以太子意坚不返，遂持太子剃脱之须发、宝冠、明珠还宫。佛陀证道归城时，随佛陀出家。初傲慢，恶口之性不改，犯罪亦不悔过，与诸比丘不和，人称恶口车匿、恶性车匿。佛陀欲涅槃时，阿难请示佛陀，如何与阐怒等恶行比丘相处，佛陀谓（大一・二六上）：「我灭度后，若彼阐怒不顺威仪，不受教诫，汝等当共行梵檀罚，敕诸比丘，不得与语，亦勿往返教授从事。」此即后世佛弟子与不受教诫者相处之道。佛陀入灭后，弟子依法治之，车匿比丘始悔悟，后随阿难学道，证阿罗汉果。〔长阿含卷四游行经、增一阿含经卷三十七、佛般泥洹经卷下、太子瑞应本起经卷上、佛所行赞卷二车匿还品、过去现在因果经卷二、五分律卷十五、十诵律卷三十一、大智度论卷二、大唐西域记卷六、慧琳音义卷四十七〕 p3020
【中华佛教百科全书】(梵Chandaka、Chanda，巴Channa，藏Ḥdun-pa)佛世之一恶比丘，为六群比丘之一。又作阐铎迦、阐陀迦、阐陀、阐那、阐特、阐怒、阐弩、羼陀、孱那、车那、阇那、旃檀，或略作。意译欲作、乐作、应作、覆藏、覆。系中印度迦毗罗卫城王宫的仆从。依佛传所载，太子逾城出家时，车匿驭白马犍陟随太子去城十二由旬，至蓝摩村相别，执持太子宝冠、衣带与白马归城。
释尊成道后，随佛陀出家，恃其出身王种而轻贱诸比丘，云诸比丘如落叶被旋风吹聚在一处，复恶口恶行，故人称恶口车匿。佛将入灭时，阿难问佛︰应如何对待恶口的车匿比丘。佛答︰我涅槃后依梵天法治，若得心调柔软，应教《那陀迦旃延经》令得道。佛入灭后，车匿受默摈法之惩治，乃从阿难学道，后证阿罗汉果。
［参考资料］ 《杂阿含经》卷二十三；《五分律》卷十五；《过去现在因果经》卷二；《十诵律》卷三十一；《增一阿含经》卷三十七；《般泥洹经》卷下；《佛般泥洹经》卷下；《大般涅槃经》卷下；《修行本起经》卷下。