【丁福保佛学大辞典】以光明真言加持土砂撒布之于亡者之尸骸或其墓处也。不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经曰：「设众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终，堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八徧，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中，若饿鬼中，若修罗中，若傍生中，以一切不空如来不空毘卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持土砂之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往彼西方极乐国土，莲华化生，乃至菩提更不堕落。」佛顶尊胜陀罗尼经亦说此法。
【佛光大辞典】又作土沙加持、加持土沙。为密教修法之一。以光明真言加持土砂一百零八遍，再将土砂给予病者，即可除去苦恼；若撒于死骸、墓上，即可获得灭罪生善、转凡得圣、往生极乐之利益。所用之土砂，须取自深山幽谷，或河海等人迹罕至之处，以其清净至极之故。加持之前，以净水洗之，日光晒干，盛于净器，再置于密坛上。修法之时，先取一匣之土砂，安置佛前之坛场，三礼导师，诵如来呗、发愿，及光明真言一百零八遍，结五色光印，而加持于土砂。此风盛于唐朝以来，在日本则盛于镰仓时代之后。此法系以菩提流志所译不空罥索经卷二十八灌顶真言成就品，及不空所译不空罥索大灌顶光真言经为依据而修之光明真言法。 p747
【中华佛教百科全书】密教修法之一。又称加持土砂。砂又作沙。以光明真言「oṃ amogha vairucanamaha mudra mani padma jvala pravarttyahuṁ」加持土砂一〇八遍，再将土砂加持病者，则可除病苦。或将土砂撒在尸骸、墓上或塔上，亡者可灭罪生善、转凡得圣，往生极乐净土。
行此法须自深山幽谷或河海等人迹罕至之处，取自极清净之土砂，用净水洗净，日光下晒干，盛入净器，置于密坛上或坛边、坛下。如系依菩提流志所译《不空罥索神变真言经》卷二十八〈灌顶真言成就品〉及不空译《不空罥索光真言经》为准据而修，则观土砂即舍利，舍利即宝珠。依前书〈灌顶真言成就品〉所载（大正20･385c）︰
「若诸众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终，堕诸恶道，以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上塔上，遇皆散之，彼所亡者，若地狱中，若饿鬼中，若修罗中，若傍生中，以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶只言、加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲华化生乃至菩提更不堕落。」
［参考资料］ 《不空罥索神变真言经》卷十八；《佛顶尊胜陀罗尼经》；元晓《游心安乐道》；《芝园集》卷下〈秀州吕氏灵骨赞〉；《光季言土砂劝信记》卷上；《光季言金壶集》；《溪岚拾叶集》卷七十一。