【丁福保佛学大辞典】就布施言，以施者受者与施物谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为有相之三轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：「菩萨于法应无所住行于布施。」能断金刚经论上曰：「摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及所施众并施者于此三处除著想心。」心地观经七曰：「三轮清净是檀那，以此修因德圆满。」
【佛光大辞典】指施者、受者与施物三者。三轮之相存于意中，称为有相之三轮。灭此三轮，住于无心而行施，则为三轮清净之檀波罗蜜。依金刚般若波罗蜜经注解，世人行施，心希果报，是为著相；而菩萨行施，了达三轮体空，故不住于相。能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上（大二五・八七五下）：「摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及所施众生并（并）能施者，于此三处除著想心。」法界次第卷下（大四六・六八六中）：「若布施时，施人、受人及财物三事，皆空不可得，入实相正观。」故三轮相有粗细之分，施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心，此即粗三轮相，乃未达万法如幻之理。执实我之法而布施者，是为细三轮相。〔大般若波罗蜜经卷一九二〕（参阅「三轮体空」681） p680