【丁福保佛学大辞典】如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。见俱有因条。
【佛光大辞典】又作共有法。单称俱有。同时存在为一类聚而互不相离之关系法。如心王和心所、地水火风之四大、生住异灭之四相、得与所得等皆为俱有法。俱有因皆为俱有法，非俱有因者犹有俱有法。俱舍论卷六（大二九・三〇下）：「诸由俱有因故成因，彼必俱有；或有俱有非由俱有因，故成因。」〔俱舍论光记卷六、俱舍论宝疏卷六〕 p4028
【中华佛教百科全书】又称共有法，略称俱有。指同时存在、成一类聚，而彼此互不相离的「法」。如心王与心所，如地水火风等四大，如生住异灭等四相，如本法与四相，如「得」与「所得法」等皆是俱有法。若就俱有因而论，俱有因皆是俱有法，俱有法未必是俱有因。此如《俱舍论》卷六所云（大正29･30c）︰
「诸由俱有因故成因彼必俱有，或有俱有非由俱有因故成因。谓诸随相各于本法、此诸随相各互相对、随心转法随相于心、此诸随相展转相对、一切俱生有对造色展转相对、少分俱生无对造色展转相对、一切俱生造色大种展转相对、一切俱生得与所得展转相对，如是等诸法虽名俱有，而非由俱有因故成因。非一果、异熟及一等流故。」
［参考资料］ 《俱舍论光记》卷六；《俱舍论宝疏》卷六。