【丁福保佛学大辞典】烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而系缚之，烦恼亦随逐行人。系缚三界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：「使者如地论说，随逐系缚义名之为使。盖乃就喻以名烦恼，如世公使随逐罪人得便系缚。烦恼亦然，久随行人，系缚三有，不令出离，故名为使。毘昙成实亦同此说。故杂心云：使之随逐如空行影。成实说言：使之随逐如母之随子。此等皆随逐之义也。有人释言：驱役名使，于义无爽。但非经论名义。」法界次第上之上曰：「使以驱役为义，能驱役行者心神流转三界。」
【佛光大辞典】烦恼之异名。全称正使。因烦恼驱使吾人流转于迷之世界（生死），故称烦恼为使。与随眠同义。于十随眠中，属见性者为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，其推求道理之性质较为猛利，故称五利使；其余之贪、瞋、痴、慢、疑之性质，则较迟钝而难以制伏，故称五钝使。（参阅「五利使」1096、「五钝使」1164、「正使」1988、「随眠」6351） p3061
【阿含经词典(庄春江)】1.烦恼潜在趋势(anusaya，古译为「随眠；使」，名词)。2.潜伏；潜伏于其中待发(anuseti, anusayati，古译为「随眠；使」，动词)。3.命令；派遣，如「使人担持」。4.让；以致于，如「使人悦无量」。5.假设；如果，如「正使放逸役」。6.教唆；教导，如如「作、使他作」。7.用、役使，如「贼所使」。8.仆人，如「仆使作人」。