【丁福保佛学大辞典】心所法之名。梵语曰毘遮罗Vicāra，旧译为观，新曰伺。细心伺察事理也。俱舍七十五法中，八不定法之一，唯识百法中，四不定法之一。是与色界初禅大梵天已下之心相应之心所也。二禅已上，总无此心所。以伺察之念与寂静之禅心相应难故也。唯识论七曰：「观谓伺察，令心忽遽，于意言境，细轻为性。」
【佛光大辞典】梵语 vicāra，巴利语同。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译为观。即细心伺察思惟诸法名义等之精神作用。伺之心所起于欲界、初禅及中间定，二禅以上无之，以其不徧于一切心，又不起于一切时，故大小乘共摄于不定地法。其性虽迟钝，然深入推度名身等，与「寻」皆有等起语言之用。又小乘有部谓伺有别体，即主张伺为使心深细伺察之法，经部及大乘则以伺与寻皆为假立之法，唯以心之粗、细而名为寻、伺。又据大毘婆沙论卷五十二所载，譬喻者说心之粗性称为寻，心之细性称为伺，而其粗细之性由欲界乃至色界有顶天皆可得，故谓三界皆有寻、伺。又因寻求伺察久之，便身疲念失，心亦劳损，是故寻、伺皆为随烦恼。〔大毘婆沙论卷四十二、卷九十、瑜伽师地论卷五、卷五十五、卷五十八、成实论卷六、法蕴足论卷七、俱舍论卷四、顺正理论卷四〕（参阅「寻」4936） p2604
【阿含经词典(庄春江)】1.vicāra，修定时，将注意力集中于所缘的一点上(范围较小，更集中)如「有寻有伺三摩地」，参看「寻」。2.等待机会，如「常伺其便」、「伺其虚短」、「增伺」(加强寻求机会，指「欲贪」)、「贪伺」。3.观察；调查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善恶」。4.指一般的思考，如「失辩无言如有所伺」。5.想法；念头，如「若有恶伺彼便得灭」。