【佛光大辞典】因明用语。自语相违，梵语 svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）与后陈（述词）互相矛盾乖违之过失。因明入正理论所举「我母是石女」之例即是。盖宗之所依者，为法、有法。有法是体，法是其义，义依彼体，不相乖角，可相顺立。若言「我母」，则明知有子；复言「石女」，则表示无儿。我母（体）与石女（义）不相依顺，自言乖反，故为过误。
【中华佛教百科全书】(梵svavacana-vircdha，藏raṅ-tshig-gi bsal-ba)因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。指因明论式中，所立的宗前陈与宗后陈自相矛盾所招致的过失。《因明入正理论》举例云（大正32･11c）︰「自语相违者，如言我母是其石女。」在这个例子中，「我母」是前陈，「石女」是后陈。既言「我母」，就决不会是「石女」，因为石女在生理上有缺陷，不能生育。前陈的「我母」与后陈的「石女」不相依顺，存在明显的矛盾。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44･116b）︰「有法及法，不相依顺，自言既已乖反，对敌何所申立，故为过也。」
自语相违与自教相违有密切的关系，因为从逻辑上看，自语相违与自教相违都是违反矛盾律的。只是因明学对它们作了更细的划分，以一般叙述中的矛盾为自语相违，以与自宗的学说相矛盾为自教相违。其实自教相违与自语相违并无实质性的差别。所以自法称以后，便只讲自语相违而不讲自教相违。
自语相违不能再作划分。但是《因明入正理论疏》说自语相违从其是否违于宗派学说来看，仍可划分。不过这样划分的结果，自语相违却又变成自教相违了，所以窥基也承认（大正44･116c）︰「此依违教方有诸句。故此一分句，亦即是前一分自教相违，义准应悉。」（沈剑英）