【丁福保佛学大辞典】受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，对于违情之境，无分别而感苦痛者，四、乐受，为眼等五识之领纳，对于顺情之境，无分别而戚快乐者。五、舍受，为通于六识之领纳，对于不违不顺之境，无苦无乐者。见唯识论五。
【佛光大辞典】梵语 pañca vedanāh，巴利语 pañca vedanā。指五种觉受。(一)随触之领纳分为五种。依俱舍论之说，五受即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），谓五识相应之身不悦之受。(二)乐受（梵 sukha-vedanā），谓五识相应之身悦及第三静虑意识相应之心悦。(三)忧受（梵 daurmanasya-vedanā），谓意识相应之心不悦之受。(四)喜受（梵 saumanasya-vedanā），谓初二禅及欲界意识相应之心悦。(五)舍受（梵 upeksā-vedanā），谓于身心非悦非不悦。此五受于众生感杂染中，有增上之作用，故立为五根，又称五受根，即苦根、乐根、忧根、喜根、舍根。〔大集法门经卷下、俱舍论卷三、阿毘达磨发智论卷十四、成唯识论卷五〕