【丁福保佛学大辞典】三分别之一。
【佛光大辞典】梵语 svabhāva-vikalpa。三分别之一。又作自性思惟、任运分别。于心识之认知作用，指任运觉知现在所缘之境，稍加推测思考而分别其自性。盖以欲界及色界初静虑共为有寻有伺之地，必说自性分别。关于其体，大毘婆沙论卷四十二谓，其体为寻与伺；杂阿毘昙心论卷一、俱舍论卷二则均谓，其体仅为寻。〔三无性论卷上、摄大乘论释论卷四、俱舍论光记卷二〕（参阅「三分别」531、「分别」1315） p2524
【中华佛教百科全书】(梵svabhāva-vikalpa，藏ṅo-bo-ñid-du kun-tu-rtog-pa)三分别之一。又名自性思惟或任运分别。指前五识等缘现在境，任运分别其自性。如《显扬圣教论》卷十六云（大正31･558b）︰「自性分别，谓于色等想事分别色等所有自性。」《大乘阿毗达磨杂集论》卷二云（大正31･703a）︰「自性分别者，谓于现在所受诸行自相行分别。」又，《大毗婆沙论》卷四十二云（大正27･219b）︰「欲界五识身唯有一种自性分别，虽亦有念而非随念分别，不能忆念故。虽亦有慧而非推度分别，不能推度故。欲界意地具三分别，初静虑三识身唯有一种自性分别。」
此谓自性分别，系对现前之客观对象，完全不加推测，而无分别地加以觉知。
关于自性分别之体，《大毗婆沙论》卷四十二谓其体为寻与伺；《杂阿毗昙心论》卷一亦云（大正28･880b）︰「自性思惟者，谓觉也。」觉即寻。《俱舍论》卷二亦举传说之义，谓（大正29･8b）︰「自性分别体唯是寻。」
［参考资料］ 《三无性论》卷上；《摄大乘论释论》卷四；《顺正理论》卷四；《俱舍论光记》卷二；《成唯识论述记》卷九（本）。