【丁福保佛学大辞典】凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义为法。字相之释，通于显教，字义之释，为密教特有之深义，例如释阿字为无，非，不，是字相也，又如释诃字是因缘之义，是字相也，如释阿为本不生之义，诃为因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之于阿字门，释为「何何不可得。」则为字义释。此字义释，契当于三论之无方释，天台之观心释也。字母释曰：「世人但知彼字相，虽日用而未曾解其义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也。若解实义，则出世陀罗尼文字也。」
【丁福保佛学大辞典】密教言之。不知阿字，伊字等文字之义理，字与义各别，谓之字相，字与义相应，谓之字义。即就𑖎字言之，如𑖎字乃作业之意，为字义，谛观𑖎字为作业不可得，到达宇宙之真义，谓之字义。吽字义曰：「一切世间知如是字相，未曾解字义，是故为生死之人。如来知如实实义，所以号大觉。」此有四重之义：一重，字相者字之形状，字义者字之意味。此为有文无义，有文有义，即知𑖎字之形知𑖎字为作业也。二重，固执𑖎字为作业，乃字相，诠为作业可得，乃字义。三重，𑖎字虽诠为作业不可得，然有能诠之体与所诠之理，是为字相，观能诠所诠一致不二，乃为字义。四重，能所虽一致，然有相分齐者，为字相，字义者万法历然，声字即显实相之实义，指法尔无作之境界。
【佛光大辞典】为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义作更深入之观解。如释阿字为无、非、不等义，此即字相；释阿字为本不生、不可得之义，此即字义。亦即密教于释阿、伊、迦、佉等真言文字时，立有轻重之差别，即轻者为字相，有文无义，通于显教；重者为字义，有文有义，唯密教所特有。例如迦字，为作业之义，属于字相；若谛观为作业不可得之义，则属于字义。前者乃世间一般之解释，后者则含有深奥之义理。