【丁福保佛学大辞典】历游诸处也。即行脚也。法华经信解品曰：「渐渐游行，遇向本国。」释氏要览下曰：「毘奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一识犯，二识非犯，三识轻，四识重，五于别解脱经善知通塞，能持能诵。」
【佛光大辞典】即遍历修行。巡行各地参禅闻法，或说法教化之谓。又作飞锡、游方，禅宗称为行脚。一般游行之僧侣，称为行脚僧。有部毘奈耶出家事卷三谓，已度五夏（安居）以上之比丘，熟知有犯无犯、重罪轻罪，复能持守钵喇底木叉而宣说者，得游行人间，随处受学；若未满五夏者，纵娴三藏，不得游行受学。另据增一阿含经卷二十五所载，长游行之人有五种艰难：(一)不诵法教，(二)忘失所诵之教，(三)不得定意，(四)已得三昧复忘失，(五)闻法不能持。〔中阿含卷五师子吼经、长阿含卷一大本经、释氏要览卷下〕（参阅「行脚」2562） p5619
【中华佛教百科全书】佛典用语。其意义与现代人在节庆时或示威时之「游行」，并不相同，而系出家人游历诸方之谓。又称巡锡、飞锡。禅林中则称为行脚。而一般游行之僧侣，则称为行脚僧。如系游行诸方以弘法度众，则谓之游化。《中阿含经》卷五〈师子吼经〉云（大正1･452b）︰「世尊，我欲游行人间。世尊告曰︰舍梨子，汝去随所欲，诸未度者当令得度，诸未脱者当令得脱，诸未般涅槃者令得般涅槃。」故佛及比丘等为度化众生而游行诸方。
又，依《有部毗奈耶出家事》卷三所载，五夏以上之苾刍，熟知有犯、无犯、重罪、轻罪，及能持钵喇底木叉而宣说者，方得游行人间，随处受学。若出家未满五夏，纵然熟娴三藏，仍不得游行受学。此外，据《增一阿含经》卷二十五所载，长游之人有五种钿，即︰(1)不诵法教，(2)所诵之教易忘失，(3)不得定，(4)已得三昧易忘却，(5)闻法不能持。
◎附︰〈游行者〉（摘译自《哲学事典》）
「游行者」为梵语parivrājaka（巴利语paribbājaka）之汉译，有下列二义︰
(一)古代印度婆罗门教将一生分成四时期，即︰学生期、家长期、林栖期、游行期。在最后时期的婆罗门，远离世俗，居所不定，四处游历，故称游行者。
(二)指婆罗门以外的自由宗教之修行者。佛典中的游行者多为此意。原与沙门、比丘同义。按，佛陀或佛弟子原亦称游行者，但在教团成立后，则尽量避免自称此名，而较常称佛教以外的修行者为游行者。
［参考资料］ 《释氏要览》卷下；《长阿含经》卷二～卷四。
【阿含经词典(庄春江)】cārika：从一个地方到另一个地方，以乞食为生，并随机教化大众，另称「行脚」。(同义词「游行人间」「人间游行」)