【丁福保佛学大辞典】见二变条。
【佛光大辞典】由因缘所变现者。二变之一。为「分别变」之对称。即由因与缘之势力变现者，称为因缘变；由作意、计度等分别力变现者，称为分别变。因缘变系以先业异熟（善恶业种子）之力为增上缘，以诸法自身之种子为因所变现者。亦即以名言种子为因，以业种子为缘，而不借计度等分别之力，任运自然变现诸法。又名言种子与业种子皆为诸法真实有用之种子，故此二种子所变现之诸法亦为真实之体用，如五根发识取境之作用，及五境色、香等之实用。此因缘变之法，属三类境中之性境；或谓带质境之一分亦摄于因缘变。〔成唯识论卷二、成唯识论述记卷三本、成唯识论了义灯卷三、成唯识论掌中枢要卷上、百法问答钞卷二〕（参阅「分别变」1318） p2304
【中华佛教百科全书】谓由因缘所变现者。为分别变的对称。唯识家将心所缘之境（即相分），分为因缘与分别二变；其中以先业异熟（善恶业种子）为增上缘，由诸法自身之种子为因所变现者称为因缘变；而从能缘心之作意、计度等分别力所生者为分别变。《成唯识论》卷二云（大正31･11a）︰「有漏识变略有二种︰(一)随因缘势力故变，(二)随分别势力故变。初必有用，后但为境。」
种子有二类。一是亲因缘的种子，称为名言种子；另一是增上缘的种子，名为业种子。今因缘变乃以名言种子为因、业种子为缘而生境，故不借计度等分别之力，任运自然变现诸法。又，因二种子皆是诸法真实有用的种子，故所变现之诸法亦为真实之体用。如五根发识取境的作用及五境之色香等。
此因缘变之法，属于三类境中的性境。《成唯识论述记》卷三（本）云（大正43･327a）︰「性境不随心，因缘变摄；独影、带质皆分别变。」然若依《成唯识论掌中枢要》卷上所述，则带质境之一分亦为因缘变所摄。
［参考资料］ 《成唯识论了义灯》卷三；《成唯识论演秘》卷三（本）；《百法问答钞》卷二。