【丁福保佛学大辞典】言唯有内心，心外无境也。楞伽经唯识论曰：「唯识无境界，以无尘妄见。」秘藏宝钥上曰：「幻影观心，唯识遮境。」
【佛光大辞典】指万法唯识所现，识外无真实之境。唯识，梵语 vijñapti-mātratā，音译作毘若底摩呾喇多；无境，梵语 an-artha，又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象，系唯识学派之根本学说。vijñapti 为由 vi-jñā（知）之「催起相」语基 vijñapaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以「唯」即是否定外境，故「唯识」一语意谓无境。盖识之显现乃阿赖耶识由无始以来分别薰习所致，由此显现所取之外境与能取之我，故大乘庄严经论求法品述及唯心者有二种显现，即所取与能取之显现。又摄大乘论本所知相分说依他起相为十一识，然皆不过是阿赖耶识所显现，并无实在之外境与认识外境之主观。是故，三界诸法皆唯识，离识并无实在之外境。即世界一切现象皆为内心所变现，心外无独立之客观存在。成唯识论卷一载，外境随缘而施设，故非有如识，内识必依因缘生，故非无如境，即指诸法随人之情识设置而非实有，所缘之境，唯识所现，诸法皆不离心。