【丁福保佛学大辞典】因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：「其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许。」
【佛光大辞典】因明用语。意即依言语而陈明己意。又作言显、言彰。为「意许」之对称。乃因明对论之中，立（立论）者为表明主张或敌（问难）者为斥破立者之见解，所提出之言词。如宗（命题）之前陈（主词）与后陈（宾词），分别为「先言陈」与「后言陈」之意。其中，先言陈为自相，后言陈为差别。于因明四相违中，「法（宗之后陈）差别相违因」与「有法（宗之前陈）差别相违因」，即是立者于言陈之外另藏别意而生之过失。又宗支之言陈若阙如或不完整，则犯「言阙」之过误。〔因明入正理论疏卷下本、因明入正理论义断卷下、因明论疏瑞源记卷六、卷七〕（参阅「言阙」3007、「意许」5447） p3006