【丁福保佛学大辞典】梵语Saṃsthānarūpa之译。有形之色也。对于显色而言。即色法中，质碍麤著，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，三方，四圜，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少生曰短，四面齐正曰方，周徧一切处而生曰圆，中凸出曰高，中坳凹曰下，面齐平曰正，面参差曰不正。有部虽谓是等诸色，极微各别，各有别体，而唯识大乘则谓青等四显色分位假立非实色也。
【丁福保佛学大辞典】梵语Rūpavacara之译。即人之颜色形貌也。无量寿经上所谓「国中人天，形色不同，有好丑者，」法华经信解品所谓「二人形色憔悴无威德者，」是也。
【丁福保佛学大辞典】形体与色相。法华经譬喻品曰：「即遣二人形色憔悴。」无量寿经上曰：「国中人天，形色不同。」
【丁福保佛学大辞典】谓长短方圆等形之可见于眼者。二色之一。俱舍论一曰：「形色有八，（中略）长短方圆高下正不正。」
【佛光大辞典】(一)梵语 sajsthāna-rūpa。有形之色。「显色」之对称。指色法中，质碍粗著，因触而觉知其长短大小凹凸等者。计有八种：(一)长（梵 dīrgha），一面多生。(二)短（梵 hrasva），一面少生。(三)方（梵 caturaśra），四面齐等。(四)圆（梵 vrtta），周遍一切处而生。(五)高（梵 unnata），中间凸出。(六)下（梵 avanata），中间拗凹。(七)正（梵 śāta），表面齐平。(八)不正（梵 viśāta），表面参差。说一切有部以此等诸色极微各别，各有别体；唯识大乘则以为非实色。〔俱舍论卷一、瑜伽师地论卷一、大毘婆沙论卷十三、卷七十五、俱舍论光记卷一、成唯识论述记卷二本〕
【中华佛教百科全书】(一)（梵saṃsthāna-rūpa，藏dbyibs-kyigzugs）有形之色︰指色法中，质碍粗着，因触觉始能觉知长短者。为「显色」之对称。有八种︰(1)长（dīrgha），一面多生。(2)短（hrasva），一面少生。(3)方（caturaśra），四面齐等。(4)圆（vṛtta），周遍一切处而生。(5)高（unnata），中间凸出。(6)下（avanata），中间拗凹。(7)正（śāta），表面齐平。(8)不正（viśāta），表面参差。俱舍家认为此八种色极微各别，各有别体，均属实色。唯识家则增粗、细二者而成十种，但认为此等诸色皆非实色。
(二)形体色相之意︰系指人畜等的颜色形貌。如《无量寿经》卷上云（大正12･267c）︰「国中人天，形色不同，有好丑者不取正觉。」《法华经》卷二〈信解品〉云（大正9･17a）︰「遣二人形色憔悴、无威德者。」
［参考资料］ (一)《大毗婆沙论》卷十三、卷七十五、卷一三六；《大乘成业论》；《俱舍论》卷一；《俱舍论光记》卷一；《俱舍论颂疏》卷一；《成唯识论述记》卷二（本）；《百法问答钞》卷一。