【丁福保佛学大辞典】地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。
【丁福保佛学大辞典】五体之异名。两臂两膝及头之五处，皆圆，故云五轮。此五轮著地作礼，为礼之至极。见五体条。
【丁福保佛学大辞典】世界之成立为五轮。依俱舍等之说则最下为虚空轮，其上为风轮，其上为水轮，其上为金刚轮（即金刚际，地轮也），此上载九山八海。即于五大中除火大之一，而为四轮所成。轮者以此四层各为周圆之形故也。
【丁福保佛学大辞典】密教之通称，地水火风空之五大为五轮。此五大，法性之德具足圆满，故云轮。世界为此五轮所成。大日经疏十四曰：「一切世界皆是五轮之所依持，世界成时，先从空中而起风，风上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼罗安立次第。」见五大条。
【丁福保佛学大辞典】金刚界之五解脱轮也。
【丁福保佛学大辞典】佛之五指也。楞严经一曰：「我实观五轮指端。」
【佛光大辞典】(一)在密教中，指五智轮，即地、水、火、风、空五大。五大具足众德，圆轮周遍而无缺，故称五轮。若以众生肉身之支分与五大相应，即将自身之五处配于五轮五字：顶（空，）、面（风，）、胸（火，）、脐（水，）、膝（地，），以便作观，称为五轮观，或称五轮成身观。此系令行者体会肉身即是佛身之方法。金刚界法所作之五相成身观，与胎藏界法所作之五轮成身观乃相对之法。若就众生之身分而言，五轮即五体之意。又色不离心、心不离色之故，得说五大即五智，五智即五轮。若就显色与形色而言，五轮之中，空为团形青色，风为半月形黑色，火为三角形赤色，水为圆形白色，地为方形黄色。〔尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、五轮九字明秘密释〕（参阅「五字严身观」1077）
【中华佛教百科全书】(一)指五大︰地水火风空。此「五大」（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品）云（大正19･368b）︰「五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮。」
密教谓一切依报正报皆由五轮组成。即依报（一切器世界）的最上方是金刚轮（地大），下方依次为水火风空四轮；正报（一切有情）的最下方是金刚轮，上方依次为水火风空四轮。
关于此五轮的种子、显色、形色，分别表列如次︰
┌──┬─────────────────────┐
│五轮│地 水 火 风 空 │
├──┼─────────────────────┤
│种子│阿（a） 哟（va）罗（ra）诃（ha）佉（kha） │
├──┼─────────────────────┤
│显色│黄 白 赤 黑 青 │
├──┼─────────────────────┤
│形色│方 圆 三角 半月 团形 │
└──┴─────────────────────┘
日本兴教大师曾在《五轮九字秘释》中为五轮作秘释，明示善无畏、不空三藏相传之义，其文云（大正79･13b）︰
「一切众生色心实相，无始本际毗卢遮那平等智身。色者色蕴，开为五轮。心者识大，合为四蕴。是则六大法身法界体性智。五轮各具众德，故名为轮。体相广大，称为大名。五佛自觉觉他，故名为佛。五智简择决断，故名为智。色者不离心，五大即五智。心者不离色，五智即五轮。色即是空，万法即五智。空即是色，五智即万法。色心不二故，五大即五藏，五藏即五智。」
(二)指顶轮、面轮、胸轮、腹轮、膝轮︰以此五轮表示有情的肉身。《大日经》卷七云（大正18･46a）︰「至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼。」《大日经疏》卷十四说顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。又，《释迦文佛法》中说明五轮着地，称额、二手、二膝为五轮，并解释神心回转故名为轮。另《五轮九字秘释》中对此亦有详细的叙述。
(三)指五指︰即将小指、无名指顺次配以地水火风空五轮。《大日经》、《广大仪轨》、《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》、《建立曼荼罗护摩仪轨》等均有此说法。
［参考资料］ (一)《金刚顶经莲花部心念诵次第沙汰》；《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》；《大毗卢遮那供养次第法》卷上〈增益守护清净行品〉；《陀罗尼门诸部要目》；《虚空藏宝钥》；《念佛无上醍醐编》卷中。