【丁福保佛学大辞典】见三世条。
【佛光大辞典】即过去、现在、未来之三世，各有三世，而成九世，此九世容融而成一世，合之共为十世。华严经问答卷上就一人之相续而说十世，如过去为畜生，现在为人，未来作佛。其中，过去世之三世：(一)过去之过去，自当体是畜生。(二)过去之现在，即其畜生是现在之人。(三)过去之未来，即其畜生是未来佛。现在世之三世：(一)现在之过去，即现在人是过去之畜生。(二)现在之现在，即是人自为当时之人。(三)现在之未来，即现在人是未来佛。未来世之三世：(一)未来之未来，即其未来佛自为当时之佛。(二)未来之现在，即其佛是现在之人。(三)未来之过去，即其佛是过去之畜生。如此九世法即是一念，故为第十世。总计之，共有十世。〔旧华严经卷三十七、华严五十要问答卷下〕（参阅「三世」536） p407
【中华佛教百科全书】指华严宗对时间所作的十种区分。即将过去、现在、未来各分过去、现在、未来，而成九世；九世相即相入，又融成一念，合之而称十世。即指过去的过去、过去的现在、过去的未来、未来的过去、未来的现在、未来的未来、现在的过去、现在的现在、现在的未来，以及总合的一念。此说出自旧译《华严经》卷三十七等。
佛教中各派所立之世，有所不同。据《华严五十要问答》卷下所说，小乘教立三世，以三世为有法；三乘教认为三世中的现在有，过未无；一乘教立九世，认为过、未的现在与现在的现在是有，过去、未来、现在各有，过未六世是无，并谓九世各相即相入，而成一总句，总别合成十世，此即华严别乘一教的说法。
［参考资料］ 新译《华严经》卷五十三；《华严经疏》卷五十一；《华严经问答》卷上；《华严经探玄记》卷一、卷十七；《华严经旨归》；《华严经随疏演义钞》卷八十一；《华严一乘十玄门》；《华严五教章》卷四。