【丁福保佛学大辞典】盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执著五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：「通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。」又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。
【佛光大辞典】梵语 pañca āvaranāni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵 rāga-āvarana），执著贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)瞋恚盖（梵 pratigha-āvarana），于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。(三)惛眠盖（梵 styāna-middha-āvarana），又作睡眠盖。惛沈与睡眠，皆使心性无法积极活动。(四)掉举恶作盖（梵 auddhatya-kaukrtya-āvarana），又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。心之躁动（掉），或忧恼已作之事（悔），皆能盖覆心性。(五)疑盖（梵 vicikitsā-āvarana），于法犹豫而无决断，因而盖覆心性。
【中华佛教百科全书】(梵pañca āvaraṇāni，巴pañca āvaraṇāni，藏sgrib-pa-lṅa)五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。盖（āvaraṇa）乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27･249c）︰
「何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中，障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五？（中略）如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。」
(1)贪欲盖（rāga-āvaraṇa）︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
(2)嗔恚盖（pratigha-āvaraṇa）︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
(3)惛沉睡眠盖（styāna-middha-āvaraṇa）︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情暗冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
(4)掉举恶作盖（auddhatya-kaukṛtya-āva-raṇa）︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
(5)疑盖（vicikitsā-āvaraṇa）︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
以上五者中，惛沉睡眠盖系合惛沉、睡眠二者为一，掉举恶作盖乃由掉举、恶作合并为一，余三盖皆单一成立。盖惛沉、睡眠之所食、对治、事用皆相同，故立为同一盖；掉举与恶作亦然。余三者一食一对治，故自成盖。如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27･250b）︰
「复次以三事故，各共立盖，谓一食故，一对治故，等荷担故。此中，一食一对治者，谓贪欲盖以净妙相为食，不净观为对治，由此一食一对治故，别立盖。嗔恚盖以可憎相为食，慈观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。疑盖以三世相为食，缘起观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。惛沉睡眠盖以五法为食︰(1)萺愦，(二) 不乐，(三)频欠，(四)食不平性，(五)心羸劣性，以毗钵舍那为对治，由此同食同对治故共立一盖。掉举恶作盖以四法为食︰(一)亲里寻，(二)国土寻，(三)不死寻，. 四念昔乐事，以奢摩他为对治，由此同食同对治故，共立一盖。等荷担者，贪欲、嗔恚、疑一一能荷一盖重担，故别立一盖。惛沉睡眠二二能荷一盖重担，故共立盖。」
［参考资料］ 《中阿含》卷十〈本际经〉；《杂阿含经》卷二十七、卷二十八；《悲华经》卷六；《集异门足论》卷十二；《大毗婆沙论》卷三十八；《俱舍论》卷二十一；《顺正理论》卷五十五；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七；《大智度论》卷十七。
【阿含经词典(庄春江)】pañca nīvaraṇā，另译作「五结」，指「贪、瞋、睡眠(昏沈)、疑、掉举(另译作「调戏盖、掉悔盖、掉举盖、调、掉」，内心躁动忧恼)等」五种修行障碍。