【丁福保佛学大辞典】地水火风之四大与空大也。空以无碍为性，以不障为用。胜论于九实中摄之，数论于二十五谛中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周徧于一切之事物也。非情成于五大。有情则于此加识大。唯识述记一末谓数论言：「五大有说，我慢生五大五唯十法。五大者，谓地水火风空。别有一物名之为空，非空无为色界空等。五唯者，谓声触色味香，有说慢但生五唯，五唯生五大。」佛教中俱舍宗以空立为一种之显色，收之于色境中。密教之空，有青色团形，为胎藏界大日法身之体。成实宗及诸大乘，皆以之为空无之法。
【丁福保佛学大辞典】大日经所说，地水火风空也。数论胜论皆立之。别见五大条。
【佛光大辞典】(一)梵语 pañca mahā-bhūtāni。指体性广大，能生成万法之五种要素。又称五大种。即地、水、火、风四大及空大。五大之性质为坚、湿、软、动、无碍；作用为持、摄、熟、长、不障。盖佛教有四大、五大、六大、七大诸说，俱舍、唯识等宗概取四大之说，以四大造作一切色法，故称四大种，或称能造四大。密教则专用五大、六大（地、水、火、风、空、识）之说，谓四大等不离心大，心色虽异，其性无二，而以六大能生四法身、三世间，为法界之体性，即如来之三摩耶身。五大之种子分别为 （a，阿）、 （va，嚩）、 （ra，啰）、 （ha，诃）、（kha，佉）；字义为本不生、离言说、离尘垢、离因缘、等虚空；复以五大配于五方（位）、五色、五佛、五门、五智等。以形色而言，地大为方形黄方、水大为圆形白色、火大为三角形赤色、风大为半月形黑色、空大为宝珠形青色，即为大日如来三昧耶形之五轮窣堵婆。〔无量寿经卷下、大日经卷五阿阇梨真实智品、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、大日经疏卷三十七、即身成佛义、金刚界曼荼罗钞卷上〕（参阅「六大」1251）
【中华佛教百科全书】(梵pañca mahā-bhūtāni，藏ḥbyuṅ-ba-chen-po lṅa)(一)构成万物的五元素︰即地、水、火、风、空。又称五大种，意为五种主要元素。在印度，大种作四类，或作五类、六类。俱舍家、唯识家等概用四大之说；而密教则专用五大或六大说，以其为万象之本源，显形则为大日如来的三昧耶形──五轮塔。五大中的地大、水大是金刚、胎藏两界的总德，种子字为「阿」（a）与「■」（va），形色各为方形与圆形，表本体的全形，显色各为黄色与白色。火大、风大是两界的别德，种子是「啰」（ra）与「诃」（ha），形色各用三角与半月，即本体的半形，显色各是赤色与黑色。空大是理智不二位，种子是由「阿」与「■」合成的「佉」（kha）字，形呈宝珠形，色是青色，形、色皆取两者的中间，以表不二门。
(二)指数论二十五谛中的第二十到第二十四的五谛︰《金七十论》卷上云（大正54･1250c）︰「五唯生五大，声唯生空大，触唯生风大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。」五唯又名五尘。地、水、火、风四大在佛教中称能造四大种，色、声、香、味、触五境及其余一切法，皆四大种所造。但数论颠倒能所，以五大为五尘所造。
［参考资料］ (一)《大日经》卷五〈阿阇梨真实智品〉；《大日经疏》卷十七；《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》；《五轮九字明秘释》；《真言宗即身成佛义章》。(二)南本《涅槃经》卷三十五、卷三十六；《大智度论》卷七十；《大乘义章》卷六；《涅槃经疏》卷三十二；《因明入正理论疏》卷中（本）。