【丁福保佛学大辞典】座床之高者，安置佛像于此。
【佛光大辞典】本指规定佛像之位置。其后，依照仪轨，用以衬托佛像者，亦称台座。古印度本无佛像，仅以一块方形板，表佛之存在。后于台座上雕刻宝轮与鹿，表佛陀在鹿野苑之说法。在经典规定之外，则有师子座。故佛座之表示，并无一定形式。佛教传入我国后，台座之制极为发达，最普遍之形式为莲华座，其他种类甚多，如方座，其形式仅单纯之一块板，而无任何装饰；毡氍座，较方座为厚，上刻水纹；框座与礼盘座，较前两者高而中空；盘石座，外形呈不规则状；不动明王之台座为瑟瑟座，系岩石与积木整齐重叠而成者；岩座有多种形状者称洲滨座；荷叶座，为诸天所坐，形状或向上，或向下；床座、典录座、圆筒座，系将安乐椅之形式加以装饰而成。与莲华座同时定型化者，称须弥座（宣台座），此二者俱为帝王即位时所用之台座。其他另有以动物为台座者，例如鸟兽座（又称禽兽座）。 p5902
【中华佛教百科全书】用来安置佛、菩萨像的床座。有师子座、莲华座（莲座）、须弥座之别。师子座，即床座附加狮子形状的装饰，多用于作说法相的释迦牟尼佛像。狮子为百兽之王，佛为人中狮子，故佛陀说法为师子吼，床座为师子座。莲华座，即作成莲花状的床座，取其在烦恼淤泥中仍清净不变之意，多用于弥陀、观音等像。须弥座则象征佛是三界独尊之意，而秘密部诸尊，台座种类甚多，如众所周知的五大虚空藏以狮子、象、马、孔雀、迦楼罗等为台座，文殊、普贤则骑乘狮子、白象。