【丁福保佛学大辞典】菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。三、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣于真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自然发起也。五、定心，执持智明，则周徧寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光发明，则明性深入，唯知进而不退也。七、护法心，心进安然，则保持一切佛法而不失，与十方如来，气分交涉也。八、回向心，觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回则安住无为而不遗失也。十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。
【佛光大辞典】菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。依诸经典所举，其名称与顺序略异。菩萨璎珞本业经卷上贤圣名字品所列之十种，即：(一)信心，一心决定，乐欲成就。(二)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。(三)精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。(四)定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。(五)慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。(六)戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有犯悔除。(七)回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。(八)护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。(九)舍心，不惜身财，所得能舍。(十)愿心，随时修习种种净愿。
【中华佛教百科全书】大乘菩萨的修行阶位。具称十信心。略称十心。乃菩萨五十二位修行位次中的前十位，为信顺佛之教法而不疑之位次。其名称、顺序，诸经所说不一，如《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣名字品〉说是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。《仁王经》卷上〈菩萨教化品〉说是信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。《大佛顶首楞严经》卷八所说大略同于《璎珞经》，唯回向心与护法心前后次序相反。而天台家多依《璎珞经》，法相家多依《仁王经》，然二经皆无说明，唯《首楞严经》说明之，兹依其所说，略述如下︰
(1)信心︰谓妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真。(2)念心︰谓无数劫中，舍身受身皆能忆念，得无遗忘。(3)精进心︰谓唯以精明，进趣真净。(4)慧心︰谓心精现前，纯以智慧。(5)定心︰谓周遍寂湛，寂妙常凝。(6)不退心︰谓定光发明，明性深入，唯进无退。(7)护法心︰谓心进安然，保持不失，十方如来，气分交接。(8)回向心︰谓觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。(9)戒心︰谓心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失。(10)愿心︰谓住戒自在，能游十方，所去随愿。
以上之解释，乃天台家所说圆教菩萨之相状。至于别教，《天台四教仪集注》卷八（本）依据上述经文，释别教之十信，谓信常住之理名曰信心，忆念不忘名曰念心，真精进趣名曰精进心，心精智慧名曰慧心，周遍湛寂名曰定心，定光无退名曰不退心，保持不失名曰护法心，回向佛地名曰回向心，安住无失名曰戒心，十方随愿名曰愿心。
佛道修行阶次之中，当以信佛之教法（信心）为始，次忆念其事（念心），精进修之（精进心），磨以智慧（慧心），而得禅定（定心），不退转（不退心），能护持其法（护法心），回向佛地（回向心），禁戒清净（戒心），愿随往生十方诸佛净土（愿心），由此而登上菩提大道。
关于修行十信位的时间，《璎珞经》谓，修此十信，经一劫乃至三劫，可至初住位；《仁王经》云，十千劫中行正道，其进退不定，犹如轻毛随风，东西不定；《起信论》则谓，经一万劫修此十信，可得成就。
［参考资料］ 《大乘义章》卷十七；《大明三藏法数》；《梵纲经》卷上；梁译《摄大乘论释》卷十一；《仁王般若经疏》卷中；《仁王经合疏》卷中；《仁王经疏》卷中；《法华经玄义》卷四（下）、卷五（上）；《华严经搜玄记》卷一（下）；《华严经探玄记》卷一、卷四；《四教义》卷五。