【丁福保佛学大辞典】唯识论二十随烦恼之一。不守规矩也。大乘义章二曰：「离善方便名放逸。」
【佛光大辞典】梵语 pramāda。心所（心的作用）之名。略称逸。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。俱舍宗谓放逸系与一切染污心（不善心与有覆无记心）相应而起之心所，系属大烦恼地法；唯识宗谓此属八大随惑之一。反之，防杜诸恶而专注于修善之精神作用，称为不放逸。俱舍宗以不放逸为一切善心生起的心所，系属大善地法；唯识宗亦以之为善心所。〔成唯识论卷六、品类足论卷三、入阿毘达磨论卷上、顺正理论卷十一〕（参阅「大随烦恼」890） p3276
【中华佛教百科全书】(梵pramāda，巴pamāda，藏bag-med-pa)心所名。略称逸。指放纵欲望，不留意应修之善事及应防之恶事。俱舍家以之为大烦恼地法之一，唯识家以之为随烦恼之一。《俱舍论》卷四云（大正29･19c）︰「逸谓放逸，不修诸善，是修诸善所对治。」《成唯识论》卷六（大正31･34b）︰「云何放逸？于染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善，所依为业。」又，《遗教经》喻为「如狂象无钩，猿猴得树」，故言「勿令放逸入于五欲」。若就其体而言，俱舍家谓有别体，唯识家则认为是懈怠及贪嗔痴之一分，并无别体。
［参考资料］ 《品类足论》卷三；《杂阿毗昙心论》卷二；《入阿毗达磨论》卷上；《顺正理论》卷十一。
【阿含经词典(庄春江)】怠惰；放纵自己。