【佛光大辞典】北宋僧。生卒年不详。四明（浙江鄞县）人。号广智。依四明知礼修习教观。闻讲净名经，顿悟性相之旨。历事既久，遂居高第。天圣六年（1028）继知礼之后主持四明延庆寺，道化盛行。当世云门宗高僧雪窦重显禅师闻师之盛名，曾特别出山来访。其时，日本遣比叡山僧绍良等奉送金字法华经，请学于师之座下，三年学成归返日本，大弘师说。明道年间，净觉居于灵芝，致书于师，议论「指要三千」之义，师谓仅系心性所具，俗谛之法，未是中道之本，又援引湛然「三千即空假中」之文以辅知礼之「三千俱体俱用」之义。世寿不详。著有阐幽志、广智遗编、光明记等。〔佛祖统纪卷八、卷十二、续传灯录卷十一〕 p3186
【中华佛教百科全书】北宋僧。四明（浙江省）人，号广智。师事知礼学习天台教观，曾因《净名经》之讲筵而顿悟性相之旨。从学既久，遂成为知礼之门下高足。天圣六年（1028），继知礼之后出任延庆寺住持，道化甚盛。雪窦重显因闻师名，出山造访；日本比睿山亦派遣绍良，以金字法华为贽，请学于师之门下，三年后学成，返日力弘师道。
明道年中（1032～1033），仁岳住在灵芝，尝致书尚贤，论《指要钞》三千义。贤答以︰「只是心性所具之俗谛法，未是中道之本。」并引用荆溪湛然之「三千即空假中」之文云︰「何必专在假。」且以此补充四忠礼之三千俱体俱用之义，学者从之。此外，于观心观佛之义，师与仁岳之见解亦异。其所主张均受知礼之影响。其生卒年及世寿不详。著有《广智遗编》、《阐幽志》、《光明记》等书。
［参考资料］ 《佛祖统纪》卷八、卷十二、卷二十四、卷二十五；《续传灯录》卷十一；《净土境观要门》。