【丁福保佛学大辞典】一不贪，二不瞋，三不痴。十住毘婆沙论一曰：「善根者，不贪不恚不痴，一切善法从此三生。」智度论三十曰：「一切诸善法皆从三善法生增长。」
【丁福保佛学大辞典】对于三毒而立三善根：一无贪，二无瞋，三无痴。此三者皆为生无量善法之根本，故名善根。见集异门足论三。
【丁福保佛学大辞典】即施，慈，慧之三者。反于贪瞋痴之三者。新译仁王经中曰：「治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。」
【佛光大辞典】梵语 trīnikuśala-mūlāni，巴利语 tīni kusala-mūlāni。指对治三不善根之三种心所。即：(一)无贪善根（梵 a-lobha-kuśala-mūla），又作不贪善根。于五欲之境不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。(二)无瞋善根（梵 a-dvesa-kuśala-mūla），又作不恚善根。于一切众生不生愤恚，不欲损恼。此无瞋法是善种性，能为无量善法之根本故称无瞋善根。(三)无痴善根（梵 a-moha-kuśala-mūla），又作不痴善根。于一切诸法皆悉明了通达，能了知善法、不善法、有罪法、无罪法、应修法、不应修法。此无痴法是善种性，能为无量善法之根本，故称无痴善根。三善根于一心之中具足可得，通六识及有漏、无漏，遍与一切善心相应俱起，而为诸善之根本。大毘婆沙论卷一一二更以能生善、养善、增善、长善、益善、持善、广布善法等解为善根之义。〔长阿含经卷八、入阿毘达磨论卷上、俱舍论光记卷十六〕 p622