【丁福保佛学大辞典】一切含婬意不正之言词也。旧译绮语。新译杂秽语。十恶之一。后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉于闺阁者，皆谓之绮语。云笈七签曰：「三者无色界天，其中人寿命亿劫岁，若人一生之中，不恶口两舌妄言绮语，当来过往得居此天。」大乘义章七曰：「邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。」俱舍论十六曰：「一切染心所发诸语，名杂秽语。」成实论曰：「语虽实语，以非时故，即名绮语。」
【佛光大辞典】梵语 sajbhinna-pralāpa。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。十恶之一。成实论卷八以非实语、实语而不以时、实语以时而随顺衰恼、实语以时而言无本末义理无次等皆为绮语。又瑜伽师地论卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。〔成实论卷九、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、法界次第初门卷上之上〕（参阅「十善十恶」468） p5888
【中华佛教百科全书】(梵saṃbhinna-pralāpa，藏tshig-bkyal-ba)十恶之一。指一切染心所发，或时机不对之不恰当言词。又作杂秽语或无义语。《大乘义章》卷七云（大正44･613a）︰「邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。」《成实论》卷八云（大正32･305b）︰
「绮语名，若非实语，义不正，故名为绮语。又虽是实语，以非时故亦名绮语。又虽实而时，以随顺衰恼无利益故亦名绮语。又虽言实而时亦有利益，以言无本末、义理不次亦名绮语。又以痴等烦恼散心故，语名为绮语。身意不正，亦名绮业。但多以口作，亦随俗，故名曰绮语。余三口业皆杂绮语，不得相离。」
又，《瑜伽师地论》卷八说绮语有种种别名︰言不应时故名非时语；言不实故名非实语；言引无义故名非义语；言粗犷故名非法语；言挟嗔恚故名非静语；又于邪说法时，不正思审而宣说故，名不思量语；为胜听者而宣说故名不静语；非时而说，前后义趣不相属故名杂乱语；不中理因而宣说故名非有教语；引不相应为譬况故名非有喻语；显秽染故名非有法语。
《俱舍论》卷十六称绮语为杂秽语，即（大正29･88a）︰「一切染心所发诸语名杂秽语，所以者何？染所发言皆杂秽语故。」
此外，后世骚人积习，多喜以美人香草为文学之拟喻。此中，凡涉于闺阁者，国人亦谓之绮语。
［参考资料］ 旧译《华严经》卷二十四；《成实论》卷九；《瑜伽师地论》卷五十九、卷六十；《法界次第初门》卷上之上。
【阿含经词典(庄春江)】samphappalāpa，另译为「杂秽语；轻率的废话」。