【丁福保佛学大辞典】心所名。小烦恼地法之一。谓自己因自身知恶事为恶事而不改，执著至饱，不用他人之谏言，但自懊恼烦闷也。又为二十随烦恼之一。谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。
【佛光大辞典】梵语 pradāśa。音译作波罗陀舍。心所名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。与愁、悲、苦、忧等，皆表迷界苦之现象。依俱舍宗之解释，所谓恼，即虽自知其罪过，犹不听他人劝诲，一味使心神懊恼烦闷；俱舍宗视为小烦恼法之一，六垢之一，为拘系于欲界之法，于修道位断之；与五受中之忧根相应，又为见取见之等流，立有别体。唯识宗则解释为起瞋怒之心，追想过去之行事或现在不悦之事物，而心中懊恼之精神作用；以其为二十随烦恼之一，因离瞋之外，别无恼之作用，故属于瞋之一部分；与舍根相应。〔大毘婆沙论卷四十二、俱舍论卷二十一、成唯识论卷六、成实论卷十瞋恚品、杂阿毘昙心论卷四、入阿毘达磨论卷上、瑜伽师地论卷五十五、显扬圣教论卷一、大乘广五蕴论、大乘阿毘达磨杂集论卷一〕 p4956
【中华佛教百科全书】(梵pradāsa，藏ḥtshig-pa)心所名。七十五法之一，百法之一。俱舍家以之为小烦恼地法之一，唯识家以之为随烦恼之一，二家对其解释稍有不同。(1)俱舍家以为恼是指坚执诸恶事，虽知是恶但不肯接受他人谏劝以改过，而自己亦懊恼烦闷。《俱舍论》卷二十一云（大正29･109c）︰「恼谓坚执诸有罪事，由此不取如理谏悔。」(2)唯识家以为恼是指追想忿恨的事缘，或触现在的违缘而心懊恼。如《成唯识论》卷六云（大正31･33b ）︰「忿恨为先，追触暴热狠戾为性，能障不恼䖧螫为业。」又，俱舍家以恼是见取见之等流而立一别体，唯识家则在嗔之分位上假立恼，说恼并无别体。
［参考资料］ 《成实论》卷九〈嗔恚品〉；《大毗婆沙论》卷四十二；《杂阿毗昙心论》卷四；《入阿毗达磨论》卷上；《瑜伽师地论》卷五十五；《显扬圣教论》卷一。