【佛光大辞典】梵语 jarā-marana，巴利语同。老与死之并称。又作老死支。十二因缘之一。指众生衰变及灭坏之位。依三世两重因果之说，生支、老死支为未来二果，于现在舍命后，正在形成新生命之一刹那间所集结之五蕴，称为生支；相对于此，生起识之刹那以后，名色、六触、受、爱渐增，乃至总异灭位，称为老死支。其中，老，是色、心之衰变；死，为寿命尽而灭坏。
【中华佛教百科全书】(梵jarā-maraṇa，巴jarā-maraṇa，藏rga-shi)老与死的并称，十二因缘之一，又名老死支，即众生心身的衰变及灭坏死亡之位。《长阿含》卷十〈大缘方便经〉云（大正1･60b）︰「缘生有老死忧悲苦恼大患所集。」《大毗婆沙论》卷二十三云（大正27･119a）︰「云何老死？谓即现在名色六处触受位在未来时，名老死位。」
若依三世两重因果之说，系以「生支」及「老死支」为未来二果。即现在舍命后，形成来世之一刹那位的五蕴，名为「生支」；相对于此，在新生命形成后，至死亡阶段，这一期间总名为老死支。其中，「老」指色心的衰变，「死」即寿命尽而灭坏。此即《增一阿含经》卷十二所云（大正2･607c）︰「彼云何为灭尽？所谓死。命过不住，无常诸阴散坏，宗族别离，命根断绝。是谓为灭尽。彼云何变易？齿落发白，气力竭尽，年遂衰微，身体解散。」《俱舍论》卷九亦云（大正29･48c ）︰「诸法起即名生，熟变名老，灭坏名死。」
但是，大乘唯识宗所说迥异于《婆沙》等书所说。唯识宗谓十二因缘是二世一重的因果，故生及老死是所生支。由爱取有三支所生的异熟五蕴是衰变及身坏命终之位，是老死支。此即《成唯识论》卷八所云（大正31･43c）︰「所生支，谓生老死。是爱取有近所生故。谓从中有至本有中，未衰变来皆生支摄。诸衰变位总名为老，身坏命终乃名为死。」该论又说，生老病死之中，「生」立为一支，「老」与「死」合立为一支，「病」之所以不立为支，是因「病」不遍于一切众生，且非定有，所以不立为支。「老」虽非定有但遍于一切，故立为支。
［参考资料］ 《中阿含》卷二十四〈大因经〉；《大毗婆沙论》卷三十八；《瑜伽师地论》卷十、卷五十六、卷九十三；《俱舍论》卷九；《顺正理论》卷二十五、卷二十六；《大乘阿毗达磨杂集论》卷二；《百法问答抄》卷五；《大乘法相宗名目》卷一（下）。