【丁福保佛学大辞典】原为梵语Upavasatha，变于巴利Uposatha，失梵语之原形，而为Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或三十日），集众僧说戒经，使比丘住于净戒中。能长养善法，又在家之法，于六斋日持八戒而增长善法，谓之布萨。因而就所作之法，谓之说戒或八戒。就其功能则曰布萨。又曰优补陀婆，译曰断增长，断恶长善之义也。又名钵罗帝提舍耶寐Pratideśayāmi，译曰我对说。此日向人忏悔所犯之罪也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔，身清净，口清净，意清净。受行八戒，是则布萨，秦言善宿。」又曰：「我某甲受行八戒，随学诸佛法，名为布萨，愿持此布萨福报生生不堕三恶八难。」玄应音义十八曰：「布沙他，或作逋沙，此云增长，谓半月叉磨增长戒根。叉磨此云忍，谓容恕戒罪，旧名忏者，讹略也。」同二十四曰：「布洒他此云增长，谓半月叉磨增长戒根也。或言逋沙他，亦言布萨，皆讹略也。」寄归传二曰：「半月半月为褒洒陀，朝朝暮暮忆所犯罪」，「褒洒是长养义，陀是净义，意明长养净除破戒之过，昔云布萨者，讹略也。」行事钞上四曰：「布萨此云净住，出要律仪云：是憍萨罗国语。六卷泥洹云：布萨者长养，有二义：一清净戒住，二长增功德。杂含云布萨陀婆，若正本音优补陀婆，优云断，补陀婆云增长。国语不同，亦呼为集、为知、为宜、为同、为共住、为转、为常也。三千威仪云：布萨者，秦言净住，义言长养，又言和合也。」玄应音义十四曰：「逋沙他此云增长，或名钵罗帝提舍耶寐，此云我对说，谓相向说罪也。旧名布萨者，讹略也。译云净住者，义翻也。」布萨与安居皆原为婆罗门教徒之行事（安居者防于雨期不健康时期外出杀草木小虫，且资各自修养），王舍城诸外道梵志于月三时为集会，众人群来周旋，共为知友，供养饮食。佛劝瓶沙王制之，有比丘对白衣说经，白衣施食比丘等者原为月二回。次第增为六斋八斋等。此有如结八戒之观。
【佛光大辞典】梵语 posadha, upavasatha, uposadha, upavāsa, 巴利语 uposatha 或 posatha。又作优波婆素陀、优婆娑、布萨陀婆、布洒他、布沙他、邬波婆沙、逋沙陀、褒洒陀、乌逋沙他。意译为长净、长养、增长、善宿、净住、长住、近住、共主、断、舍、斋、断增长，或称说戒。即同住之比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂（梵 uposathāgāra，即说戒堂），请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内之行为是否合乎戒本，若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒于六斋日受持八斋戒，亦称布萨，谓能增长善法。
【中华佛教百科全书】(梵poṣadha、upoṣadha、upavasatha、upavāsa，巴uposatha、posatha，藏gso-sbyoṅ-ba)佛教徒的一种聚会名称。就比丘、比丘尼而言，指说戒、忏悔的聚会；就在家信众而言，指各斋日的聚会。梵语全名为「优波婆素陀」，略称为优婆婆沙、优婆娑、布萨陀婆、优补陀婆、布沙他、逋沙他、布洒他、褒洒陀等。玄奘义译为「长养」，义净义译为「长养净」。此外又译为共住、善宿、近住、净住、斋等词。又，《毗尼母经》卷三云（大正24･814b）︰「断名布萨，能断所犯，能断烦恼，断一切不善法，名布萨义。清净名布萨。」
布萨，源自印度吠陀以来的祭法。在新月祭（Darśa-māsa）、满月祭（Paurṇa-māsa）的前夜，祭主断食而住于清净戒行，即名为布萨。佛陀时代，印度一般宗教都有于每月八日、十四日、十五日，举行布萨集会的习惯。佛陀也因应此一宗教活动而成立布萨制。最初为信众定期集会，由比丘为信众说法。后来并成为说戒、忏悔的僧伽布萨。
按在家信众之布萨，系每月六或四次受持八关斋戒。即于斋日至寺院过着清心寡欲、内心清净的宗教生活。而僧伽布萨则有四要点。即︰
(1)每月二次，于阴历十五日（或十四）、三十日（或二十九）举行布萨。
(2)在一定区域（sīmā，界）内的比丘，无论旧住或新到，均有参加集会的义务。若有人不到即不合法。
(3)如因病不克参加，应委托同住比丘向大众表示︰对布萨大会所举行的一切僧事，无条件完全同意。此称为「与欲」（chandamdadāti）。
(4)大众如法集合，在诵波罗提木叉（戒本）以前，如僧伽有事，先要处理解决。如比丘在半月间有所违犯，须在大众前告白忏悔，依法处分。
因僧伽布萨在会中读诵戒本，故其布萨也称为说戒。又可分为︰(1)小乘布萨，诵二五〇戒的小乘律。(2)大乘布萨，诵「梵网戒」等大乘戒（十重、四十八轻戒）。在中国、日本，有时大小乘戒并诵，有时仅诵大乘戒。大小乘布萨并行时，于小乘布萨之次日诵大乘戒。
此外，日本也有一年只举行一次大布萨会的情形。锡兰、缅甸、尼泊尔等地于每周举行，西藏则在每月的十四、十五、二十九、三十日举行布萨。中国有每月初一、十五举行者，有自择时日者，有偶而行之或全然不行者。
［参考资料］ 《五分律》卷十八；《四分律》卷三十六；《毗尼母经》卷三；《萨婆多毗尼摩得勒伽》卷六；《四分律行事钞》卷上四；《根本萨婆多部律摄》卷一。
【阿含经词典(庄春江)】uposatha的音译，义译为「清净」，佛陀采用当时传统的宗教惯例(吠陀祭典)，每半个月集合全体僧众(缺席者须请假)，透过教诫砥砺与教说学处(戒条)，确保僧众的清净。后来演变为上座长老主持，先进行僧团事务的处理与议决，后诵戒(每一条学处)确认无人违犯的宗教仪式。菩提比丘长老解说，佛陀时代印度的古历，分一年为「寒季、热季、雨季」三季，每季有四个月，分为八个半月(pakkha)，第3与第7个半月有14天，其它为15天，在每个半月里的满月与新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被认为特别吉祥，在佛教徒中这些日子成为布萨日。在满月与新月夜晚，比丘们诵戒，而在家众则在满月与新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八关斋戒，闻法与修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天则称为「小布萨日；小斋戒日」(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。