【丁福保佛学大辞典】离烦恼曰寂，绝苦患云静，即涅槃之理也。华严经一曰：「观寂静法，灭诸痴暗。」毘婆尸佛经下曰：「调御大丈夫，导引于群生，令至寂静道。」资持记下四之二曰：「寂静即涅槃理也。」往生要集上末曰：「一切诸法本来寂静，非有非无。」
【佛光大辞典】(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇，称为寂；断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态，称为静。盖由修禅定，可令心止于一处、远离散乱等，且摄持平等。〔显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、往生论〕
【中华佛教百科全书】寂灭无相、寂止凝住之意。在佛典中，此词有两种不同的用法。一指解脱境界，另一指禅定或修行过程的心理状态。兹分述如次︰
(一)谓涅槃之寂灭无相︰是解脱境界的描述。《法蕴足论》卷三云（大正26･468b）︰「灭为寂静。」《佛性论》卷三云（大正31･802a、c）︰「寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相。（中略）无生故说寂，无灭故说静。」此即以「寂静」一词形容涅槃之境界远离诸苦，湛然常住，无生无灭。
又，《瑜伽师地论》卷五十说，有余依及无余依地中各有四种寂静。有余依中︰(1)苦寂静︰谓诸漏永尽，后有众苦亦皆悉断，得当来不生之法。(2)烦恼寂静︰谓一切烦恼悉断，得毕竟不生之法。(3)不损恼有情寂静︰谓烦恼永断，不造诸恶而修习诸善。(4)舍寂静︰谓恒住舍性之中，不喜不忧，安住于正念正知。
无余依中︰(1)数教寂静︰谓诸数及言教等并息。(2)一切依寂静︰谓有余依中，虽有施设依乃至后边依等八依。今此界中，总离此等诸依。(3)依依苦寂静︰谓永灭依前八依所生之众苦。(4)依依苦生疑虑寂静︰谓亦依前八依，苦之疑虑不生。
(二)谓心凝住一处之平等安静状态︰《显扬圣教论》卷十三云（大正31･541a）︰「寂静者，谓善能守护诸根门等，及能永拔烦恼习气。」《大乘阿毗达磨杂集论》卷十云（大正31･741b）︰「寂静者，于扰动、心散乱、恶觉、随烦恼中，深见过患，摄伏其心，令不流散故。」《六门教授习定论》云（大正31･775b）︰「于此喜爱，以无爱心对治，生时，无所爱乐，其心安静，名寂静住。」又，《往生论》云（大正26･233a）︰「以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。」是以一心专念，成奢摩他寂静三昧，即寂静意。
［参考资料］ (一)《法蕴足论》卷四、卷六；《般若灯论》卷二；《十八空论》；《究竟一乘宝性论》卷一；《瑜伽论记》卷二十四。(二)《瑜伽师地论》卷五十七；《显扬圣教论》卷四；《三无性论》卷下。
【阿含经词典(庄春江)】平静的；安宁的，指「涅槃」。