【丁福保佛学大辞典】Dravya，胜论所立六谛之一。译曰主谛，所依谛，新译曰六句义，又译实句义。为地，水，火，风，空，时，方，神（又曰义），意九种之实法也。百论疏上中曰：「陀罗骠，称为主谛，亦云所依谛。谓地，水，火，风，空，时，方，神，意，此九法为一切物主，故云主谛。」
【佛光大辞典】梵名 Dravya，巴利名 Dabba。又作陀婆、陀骠、蹹臈骠、达罗弊。全称达罗弊夜摩罗弗多啰（梵 Dravya-malla-putra，沓婆摩罗子、闼婆摩罗子、陀罗婆摩罗），或陀骠摩罗子（巴 Dabba Mallaputta），即陀骠力士子、实力士。乃佛弟子之一。据五分律卷三所载，师年十四出家，十六岁证阿罗汉，得六神通，二十岁受具足戒，至王舍城诣佛，为众僧分卧具、饮食，时有慈（梵 Mettiya）、地（梵 Bhummajaka）二比丘因常得粗恶之食物而诽谤陀婆，陀婆不为诽言所动，终得佛之信任。另据杂阿含经卷十六、增一阿含经卷三弟子品等所载，陀罗骠尊者能为大众修造供具，并能安造房舍，兴建招提僧坊。有部毘奈耶卷十三则以师为波波国大臣胜军之子，因其天然净洁，故名为实力士。〔杂阿含经卷三十六、阿罗汉具德经、杂宝藏经卷上、四分律卷四、卷十二、十诵律卷四、卷十〕 p3608
【中华佛教百科全书】(梵Dravya，巴Dabba)佛弟子之一。又作■■骠、达罗弊、陀骠、陀婆；意译茅草、物或实。全称达啰弊夜摩罗弗多啰（Dravya malla-putra）。异译多种，如︰陀■毗夜备逻婆分弗多罗、陀■毗耶摩罗、陀罗婆摩罗、陀罗骠摩罗子、陀骠摩罗子、沓婆摩罗子、闼婆摩罗子，或称陀骠力士子、陀婆力士子或实力士等。
依《五分律》卷三所述，师年十四出家学道，十六岁成阿罗汉，得六神通，二十岁受具足戒。时，瓶沙王于王舍城内日日施食，师乃至王舍城诣佛，得众僧听许而司知事之役。分卧具时，应众僧行之不同而令各得其类，令一切比丘咸得所安。又，暮有客比丘至，诣师求止住处，师即入火光三昧，左手出光，右手示卧具处，莫不允合，诸方比丘闻师有如是之德，皆往问讯，并睹其神力。师随宜示导，悉令得如法安处。
此外，当时有慈（Mettiya）、地（Bhummajaka）二比丘，由于福薄，因此在分卧具或差会时，常得粗恶阶次，偶遇差至好处，而请家知此二比丘无清净行，乃以粗食供养，二比丘遂怨师，后与弥多罗（Mettiyā）比丘尼合谋，欲以无根波罗夷罪谤师，乃共至佛所，白佛曰︰「陀婆与弥多罗比丘尼行淫。」佛问师，师即从座起，长跪合掌，白佛言︰「我从生来，未曾梦中有此念想，于今云何得有忆知。」佛赞言︰「欲自明者，应当如此。」又告诸比丘，灭摈弥多罗比丘尼。并予慈、地二比丘种种呵责。按十三僧残中之无根重罪谤他戒、假根谤戒，及九十一单堕法中之嫌骂僧知事戒等结制，即因上述缘由而来。
另据《有部毗奈耶》卷十三所载，师为波波国胜军之子，天然净洁，名实力士。此外，《杂阿含经》卷十六云（大正2･115b）︰「尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。」《增一阿含经》卷三〈弟子品〉云（大正2･557b）︰「能广劝率施力斋讲，陀罗婆摩罗比丘是；安造房舍，兴招提僧，所谓小陀罗婆摩罗比丘是。」
［参考资料］ 《四分律》卷四、卷十二；《十诵律》卷四、卷十；《摩诃僧祇律》卷六、卷七、卷十四；《有部毗奈耶》卷十四、卷二十八；《杂阿含经》卷三十六；《佛华严入如来德智不思议境界经》卷上。