【丁福保佛学大辞典】谓真言行者，对于所愿成就之相，住于无染无著清净真实之心，谛观实相善通其实义也。大日经悉地出现品曰：「尔时金刚手白佛言：世尊！唯愿复说此正等觉句悉地成就句，诸见此法善男子善女人等，心得欢喜，受安乐住，不害法界。」同疏十一释之谓此即是随此中修学者，若得成就，即名见法。
【佛光大辞典】(一)阿含经典有两类见法。(一)与「现法」同义，即于现在世之意。杂阿含经卷六（大二・四〇上）：「出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证。」(二)指知见一切行无常、一切法无我、涅槃寂灭。杂阿含经卷十（大二・六六中）：「彼必堪能为我说法，令我知法见法。」〔杂阿含经卷十三、卷三十四、中阿含卷七象迹喻经〕
【阿含经词典(庄春江)】整个定型句为「见法、得法、知法、入法」，即「看见(理解)了正法、证得了正法、了知了正法、深入了解了正法」，本句只用在形容得「法眼」者(证初果者)对正法体悟的情境，南传作「他以已见、已知、已即时获得、已深入此法」(So iminā dhammena diṭṭhena viditena akālikena pattena pariyogāḷhena)，菩提比丘长老英译为「以已看见、已理解、已立即地获得、已彻底明白这法则为方法」(By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed)，并解说「这一连串分词」是对证得「法眼」(dhammacakkhu)者的标准形容：「已见法」(diṭṭhadhammo)、「已知法」(viditadhammo)、「已获得法」(pattadhammo)、「已深入法」(pariyogāḷhadhammo)，而这个法即是证初果者所见的缘起。(同义词「见法．得法．知法．入法」「见法．得法．知法．起法」「见法．得法．知法．深入于法」)