【丁福保佛学大辞典】空为但空，破见思之惑。假为但假，破尘沙之惑。中为但中，破无明之惑。又自空观而入于假观，自假观而入于中观，如此空假中三者，次第各别。名为隔历之三谛，别教之分际也。玄义一上曰：「隔历三谛，麤法也。圆融三谛，妙法也。」四教仪集注下，明别教之理智曰：「理则隔历三谛，智则三智次第。」
【佛光大辞典】(一)又作次第三谛、历别三谛。与「圆融三谛」对称。指天台四教中，别教所诠之三谛。谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：(一)于空谛之中，但唯能「空」，而未能融通于「假」、「中」。亦即谓一切诸法别具三谛之理，渐次隔历，不得圆融自在，必须先空万法，演无量之空义，此即别教之「真谛」。(二)于假谛之中，但唯能「假」，而未能融通于「空」、「中」。亦即谓次有诸法，唯是假名，而此假名之中，具足无量之相，此即别教之「俗谛」。(三)于中谛之中，但唯能「中」，而与「空」、「假」不相即。亦即谓离空有二边，趣入中道之理，但许不变，不许随缘，此即别教之「中道」。此三谛为天台四教中之「别教」所诠，故又称别教三谛。