【丁福保佛学大辞典】Buddhacinga，天竺人，故云竺佛图澄，佛图澄者梵语也，无翻名。晋怀帝永嘉四年来洛阳，现种种神异以弘大法。梁高僧传九（佛图澄章）曰：「澄或言佛图磴，或言佛图橙，或言佛图蹬，皆取梵音之不同耳。」
【佛光大辞典】（232～348）天竺人，或谓龟玆人，俗姓帛。具有神通力、咒术、预言等灵异能力。西晋怀帝永嘉四年（310）至洛阳，年已七十九，时值永嘉乱起，师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中，为说佛法，并现神变，石勒大为信服，稍歛其燄，并允许汉人出家为僧。石勒死后，石虎继位，尤加信重，奉为大和尚，凡事必先咨询而后行。三十八年间，建设寺院近九百所，受业之弟子几达一万，追随者常有数百，其中堪以代表晋代之高僧者，有道安、竺法首、竺法汰、竺法雅、僧朗、法和、法常、安令首尼等。永和四年十二月八日，示寂于邺宫寺，世寿一一七岁。师虽无述作传世，然持律严谨，一般推测，其对当时之戒律，应有相当之改革。又对我国佛教先觉者道安之指导，于佛教思想史而言，实具极大之意义。〔梁高僧传卷九、法苑珠林卷三十一、卷六十三、卷七十六、佛祖统纪卷三十六、佛祖历代通载卷七、释氏稽古略卷二〕 p2743
【中华佛教百科全书】(232～348)晋代高僧。西域人，本姓帛（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家。清真务学，两度到罽宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。教学盛况可见。
他又重视戒学，平生「酒不逾齿、过中不食、非戒不履」，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。如道安〈比丘大戒序〉说︰「我之诸师始秦受戒，又之译人考校者鲜，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。」
但《僧传》中叙述他的神通事迹颇多，说他志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜。他的义学和戒行反为神异事迹所掩。
他到了洛阳之后，本想在洛阳建立寺院，适值刘曜攻陷洛阳，地方扰乱，因而潜居草野。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮，当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导，石勒既称帝，事澄甚笃，有事必咨而后行。石勒卒，石虎废其子石弘而自立称天王，对澄更加敬奉。朝会之日，澄升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼上殿，主者唱大和尚，众坐皆起。又敕司空李农每日前往问候起居，太子诸公五日一往朝谒。后赵･建武十四年（348）十二月八日卒于邺宫寺，年一一七岁。
佛图澄既在赵推行道化，所经州郡，建立佛寺，凡八九三所。其教诲甚诚笃。石虎的尚书张离、张良家富奉佛，各起大塔。佛图澄斥其贪吝积聚，方受现世之罪，何福可希？问石虎曰︰「暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。」由此可知他的教导注重在励行慈济，当时群众由于他的影响奉化，竞造寺宇，相率出家。但其中品类杂滥，生出了许多事故，石虎也认为「今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人」，而下书嘱中书命「简议真伪」。可见当时佛教虽畅行，杂乱情形也自此而盛。
佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说，史无所传，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推插踩图澄的学德，一定是很高超的。其弟子释道安博学多才，通经明理，最为杰出。其所注经理渊富，妙尽深旨。经义克明，自安而始。《高僧传》说︰道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说︰此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲，众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有余力，四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土（《魏书》〈释老志〉）。《高僧传》卷八〈义解〉论曰（大正50･383a）︰「中有释道安者，资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛；使夫慧日余晖，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，寔赖伊人。」又《水经注》称僧朗少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬。苻坚、慕容德、姚兴对于朗公皆很尊敬。苻坚时沙汰众僧，特别诏曰︰「朗法师戒德冰霜学徒清秀，昆仑一山不在搜例。」到唐时义净的《南海寄归内法传》中尚叙僧朗居泰山金舆谷许多事迹。可见僧朗是受到群众尊重的。竺法雅妙达精理，研测幽微。与康法朗创立格义。与道安、法汰每披释凑疑，共尽经要。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的女儿，从佛图澄和净检尼受戒。博览群籍，思致渊深。她曾造五寺，从她出家的有二百余人。这些人既然都是一代英杰，则其师的学问就可知了。（周叔迦）
◎附︰《晋书》卷九十五〈艺术传･佛图澄〉
佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。
及洛中寇乱，乃潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者甚众。澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰︰「孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？」黑略曰︰「将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。」勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰︰「须臾贼至，可令公知。」果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云︰「夜来不知大将军何所在。」使人始至，未及有言，澄逆问曰︰「平居无寇，何故夜严？」勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰︰「若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。」既而勒使至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰︰「吾有恶意向澄，澄舍我去矣。」通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰︰「昨夜何行？」澄曰︰「公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。」勒大笑曰︰「道人谬矣。」
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰︰「今当敕龙取水。」乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往视之。有顷，水大至，隍堑皆满。
鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。澄曰︰「昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。」敕登城望末波军，不见前后，失色曰︰「末波如此，岂可获乎！」更遣夔安问澄。澄曰︰「已获末波矣。」时城北伏兵出，遇末波，执之。澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石季龙距之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄在襄国，忽叹曰︰「刘岳可悯！」弟子法祚问其故，澄曰︰「昨日亥时，岳已败被执。」果如所言。
及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰︰「相轮铃音云︰癴秀支替戾冈，仆谷劬秃当。匁此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。」又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰︰「有军马甚众，见一人长大白晰，以朱丝缚其肘。」澄曰︰「此即曜也。」勒甚悦，遂赴洛距曜，生擒之。
勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。时石葱将叛，澄诫勒曰︰「今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。」勒班告境内，慎无食葱。俄而石葱果走。勒益重之，事必咨而后行，号曰大和尚。
勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰︰「朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？」乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之，就执斌手曰︰「可起矣！」因此遂苏，有顷，平复。自是勒诸子多在澄寺中养之。勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰︰「铃音云，国有大丧，不出今年矣。」既而勒果死。
及季龙僭位，迁都于邺，倾心事澄，有重于勒。下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。支道林在京师，闻澄与诸石游，乃曰︰「澄公其以季龙为海鸥鸟也。」百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。季龙下书料简，其着作郎王度奏曰︰「佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。」朝士多同度所奏。季龙以澄故，下书曰︰「朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。」
澄时止邺城寺中，弟子遍于郡国。尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇于梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。佐始入，澄逆笑曰︰「昨夜尔与法常交车共说汝师邪？」佐愕然愧忏。于是国人每相语︰「莫起恶心，和尚知汝。」及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。
季龙太子邃有二子，在襄国，澄语邃曰︰「小阿弥比当得疾，可往看之。」邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能疗之，澄告弟子法牙曰︰「正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎！」后三日果死。邃将图为逆，谓内竖曰︰「和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。」澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰︰「昨夜天神呼我曰︰癴明日若入，还勿过人。匁我傥有所过，汝当止我。」澄常入，必过邃。邃知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰︰「事不得止。」坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺，叹曰︰「太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。」乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。俄而事发，方悟澄言。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。时澄在堂上坐，惨然改容曰︰「郭公今有厄。」乃唱云︰「众僧祝愿。」澄又自祝愿。须臾，更曰︰「若东南出者活，余向者则困。」复更祝愿。有顷，曰︰「脱矣。」后月余，黑略还，自说墬羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰︰「公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。」略得其马，故获免。推检时日，正是澄祝愿时也。
时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨方数千里。澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰︰「掌中见买香弟子在某处被劫垂死。」因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰︰「救兵已至。」弃之而走。黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。澄见而叹之曰︰「桓温入河，其不久乎！」温字元子，后果如其言也。季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰︰「不祥也，鲜卑其有中原乎！」后亦皆验。澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰︰「变，变，幽州当火灾。」乃取酒噀之，久而笑曰︰「救已得矣。」季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
石宣将杀石韬，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰︰「解铃音乎？铃云胡子洛度。」宣变色曰︰「是何言欤？」澄谬曰︰「老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎！」石韬后至，澄孰视良久。韬惧而问澄，澄曰︰「怪公血臭，故相视耳。」季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰︰「祸将作矣，宜父子慈和，深以慎之。」季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。澄曰︰「胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。」杜后曰︰「和尚耄邪！何处有贼？」澄即易语云︰「六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好耳。」遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因季龙临丧杀之。季龙以澄先诫，故获免。及宣被收，澄谏季龙曰︰「皆陛下之子也，何为重祸邪！陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。」季龙不从。后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰︰「灾其及矣！」季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰︰「殿乎，殿乎！棘子成林，将坏人衣。」季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵小字棘奴。
季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，旬余，头悉缩入肩中，惟冠■仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于邺西紫陌，还寺，独语曰︰「得三年乎？」自答︰「不得。」又曰︰「得二年、一年、百日、一月乎？」自答︰「不得。」遂无复言。谓弟子法祚曰︰「戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。」卒于邺宫寺。后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石而无尸。季龙恶之曰︰「石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。」因而遇疾。明年，季龙死，遂大乱。
［参考资料］ 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第八章；任继愈编《中国佛教史》第二卷；镰田茂雄着･关世谦译《中国佛教通史》第一卷第四章；宇井伯寿《释道安研究》；横超慧日《中国佛教の研究》。