【丁福保佛学大辞典】有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：「三世实有，法体恒有。」又，世俗剃发曰法体，法师体相之义也。
【佛光大辞典】(一)即诸法之体性、本质。体为梵语 svabhāva 之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张「三世实有，法体恒有」之「法体」即是。
【中华佛教百科全书】指诸法的体性或本质。说一切有部的基本理论是「三世实有，法体恒有」。其中的法体，即是梵语的svabhava（也被译为通例、自性、性。真谛译为法体性）。在说一切有部的 学说中，「体」是恒有、常住不变的性质，或指与他物有别的自相（svalakṣaṇa）。具有如是之体者，即是法（dharma），法离其体则不存在。
对于此等法体，中观派抱持否定的态度，亦即中观派主张法无自性，谓诸法性空、缘起。相对于此，唯识说、如来藏说则强调法性常住。
此外，梵语dharmatā，有时也被译为法体或法性。前者如《究竟一乘宝性论》卷四〈无量烦恼所缠品〉卷六云（大正31･837a）︰「向依如来藏说，无始世界来，彼法恒常住法体，不转变。」后者如《俱舍论》卷九云（大正29･50b）︰「如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。」