【丁福保佛学大辞典】慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天禀颖悟，果公入寂后，剃发学道，号青龙之法全阿阇梨，制作之诸轨，称为青龙之仪轨。受胎藏界于慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗叡，徧明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。禀金刚界于慧果之弟子义操，息怤，弘均及日本圆仁，宗叡，徧明，圆载，圆珍等并得付法。初住玄法寺，后移青龙寺。大震法雷，所制之书，有大毘卢遮那经，广大仪轨等数部。
【佛光大辞典】唐代僧。生卒年、籍贯均不详。约生于敬宗至宣宗（824～859）时代。初时就青龙寺义操修学密乘，后进入玄法寺引领徒众。武宗会昌年间，选为长生殿持念大德，后迁于青龙寺。著有大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会二卷（即玄法寺仪轨）、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽三卷（即青龙寺仪轨）。日本来华之僧人，多就师受法，如宗叡、圆仁、圆载、圆珍、遍明等。〔阿娑缚抄卷一四九明匠等略传上、两部大法相承师资付法记（海运）〕 p3343
【中华佛教百科全书】唐代密教名僧。生卒年、籍贯均不详。宣宗大中（847～859）年中，住长安玄法寺，初就青龙寺义操、法润受金刚界法、胎藏界法，未久，撰《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》二卷（又称《玄法寺仪轨》）。后又移住青龙寺，着《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》三卷（又称《青龙寺仪轨》）。此外又着《供养护世八天法》、《建立曼荼罗护摩仪轨》各一卷。
师之付法弟子计十七人。其中，安国寺敬友、文懿，永保寺智满，兴唐寺自怤，青龙寺弘悦，居士茂炫，新罗僧弘印，日本僧宗睿、圆仁、圆载、圆珍等十一位承嗣金胎两部法；荐福寺惠怤、弘约二人承嗣金刚界法；慈恩寺操玄、造玄，安国寺文逸三人承嗣胎藏界法。
◎附︰大村西崖《密教发达志》卷五（摘录）
在晚唐之世，次义真而宣传斯（密）教者，以法全为尤。《阿娑缚抄》引〈三国高僧碑〉云︰咨受法润阇梨，了达秘密幽玄。古人赞和尚曰︰惟慧惟定，人称德行，胎藏、金刚，心台镜映，秋日比洁，清云同性，请益如云，华夷归命。开成五年，圆仁在长安，乃记其所闻云︰玄法寺法全座主，深解三部大法（《巡礼行记》卷三）。法全所撰有《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》（二卷、上卷题供养方便会第一，下卷题菩提幢密印幖帜曼荼罗品之二），及《大毗卢那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢■帜普通真言藏广大成就瑜伽》（三卷），共胎藏法之仪轨。而前者初住玄法寺（两部大教传来要文引《智证记》云，玄法寺者，开成以前在长安城右街安邑坊，至会昌年，被拆无寺，和尚至大中年，隶名青龙寺，起院传法，院在青龙寺内西南角，名净土院）时作之，故云《玄法寺仪轨》。后者在青龙寺作之，故称《青龙寺仪轨》。会昌元年，圆仁受法于玄法寺，大中九年，圆珍受法于青龙寺，乃二轨撰述年代粗可以考焉。法全又着《建立曼荼罗护摩仪轨》（一卷），而《玄法寺仪轨》者，记述行法印咒，又抄出经文而附之，以便知其意。然经文、轨说，互相交错，往往不免纷淆，其列会尊数，虽比于本经所说则颇多，殆同于先慧果所创现图，及《秘藏记》所录。至于印咒，则本经无所见者，亦随不说及焉。且偈颂中所言，与标记于真言者，尊名往往而不合。又一偈颂中所列记之尊名，与就印相所说之尊名互相龃龉，使难辨所适从，其编述之纷滥亦甚，故夙有烂脱仪轨之称，盖非诬言也。
［参考资料］ 海云《两部大法相承师资付法记》；《造玄阿阇梨付属师资血脉》；《入唐求法巡礼行记》卷三；圆珍《胎金血脉图》；《两部大法传来要文》卷下；《阿娑缚抄》卷一九四〈明匠等略传〉上。