【佛光大辞典】又称都讲师。为经论之讲会中所设之职称。魏晋南北朝时，佛教学者讲经采取一问一答方式，都讲发问，后由讲师详加讲解阐发。佛祖统纪卷三十七载，梁武帝御重云殿讲经，以枳园寺法彪为都讲，彪先发问，帝方酬答。此种讲经制度，古代印度即有。后世于「安居」期间设置「都录」之职，即源于都讲之制。〔梁高僧传卷四支遁传、释氏要览卷下、大宋僧史略卷上都讲条、后汉书列传第四十四杨震传〕 p5292
【中华佛教百科全书】古代寺院讲经时所设之职掌。即为「都讲」者，须负责发问，俾使听众容易理解文义。《佛祖统纪》卷三十七，天监三年（504）条记载梁武帝在重云殿讲经之情形，其文云（大正49･348c）︰「以枳园寺法彪为都讲，彪先一问，帝方酬答，载索载征，并通玄妙。」
《释氏要览》卷下〈说听篇〉中谓（大正54･295b）︰「都讲，即法师对扬之人也。」并叙述上列法彪之事迹，其后文云（大正54･295b）︰
「晋･支遁至越，王羲之请讲维摩经，以许询为都讲。询发一问，众谓遁无以答，遁答一义，众谓询无所难。今之都讲但举唱经文，而亡击问也。」
后世于安居时，常置「都录」之职，此应系沿袭都讲之制者。
◎附︰《大宋僧史略》卷上〈都讲〉
敷宣之士击发之由，非旁人而启端，难在座而孤起。故梁武讲经，以枳园寺法彪为都讲，彪公先一问，梁祖方鼓舌端，载索载征，随问随答，此都讲之大体也。又支遁至会稽，王内史请讲《维摩》，许询为都讲。许发一问，众谓支无以答。支答一义，众谓询无以难。如是问答连环不尽，是知都讲实难其人。又僧伽跋陀罗就讲，弟子法勇传译，僧念为都讲。又僧导者，京兆人也，为沙弥时，僧睿见而异之，曰︰「君于佛法且欲何为？」曰︰「愿为法师作都讲。」睿曰︰「君当为万人法主，岂对扬小师乎！」此则姚秦之世已有都讲也。今之都讲不闻击问，举唱经文，盖似像古之都讲耳。