【丁福保佛学大辞典】导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：「十住断结经云：号导师者，令众生类示其正道故。华首经云：能为人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故。」法华经序品曰：「文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？」法华经涌出品曰：「是四菩萨于其众中最为上首唱导之师。」
【丁福保佛学大辞典】法会之式，表白者谓之导师。观音忏法式，有导师，香华，自归之三职。僧史略曰：「导师之名而含二义：若法华经中商人白导师言，此即引路指迷也。若唱导之师，此即表白也。」
【佛光大辞典】(一)梵语 nāyaka，巴利语同。又作导首。即教化引导众生入于佛道之圣者。特指释尊，或为佛、菩萨之通称。释氏要览卷上引十住断结经谓，令众生类示其正道，故称导师；又引华首经谓，能为人说无生死之道，故称导师。法华经卷五从地踊出品举出菩萨众中有上行、无边行、净行、安立行等四导师，谓此四菩萨为众中最上首唱导之师。上记皆以诸佛、大菩萨等名为导师。后世对于在法会中，叙述愿文、表白，而引导一座之大众者，亦称导师，为法会仪式之中心人物。大宋僧史略卷中之注文（大五四・二四四下）：「导师之名而含二义，若法华经中商人白导师言，此即引路指迷也；若唱导之师，此即表白也。」〔别译杂阿含经卷十二、中阿含卷三十五算数目揵连经、法华经卷一方便品、卷三化城喻品、首楞严三昧经卷上、维摩经卷上佛国品、智度论卷七、卷十、维摩经文疏卷四、法华经文句卷五上〕（参阅「唱导」4418）
【中华佛教百科全书】(梵nāyaka、netṛ、deśika、pramukha，巴nāyaka、netar，藏ḥdren-pa、mtshon-pa)(一)又译导首︰即引导众生令入佛道之师，亦系对佛、菩萨的敬称。《中阿含》卷三十五〈算数目揵连经〉云（大正1･652c）︰「沙门瞿昙，现在导师。」《称扬诸佛功德经》卷下云（大正14･105a）︰「巍巍十方佛，三界之导师。」又，《法华经》卷五〈从地涌出品〉谓菩萨众中有四导师（pramakha），一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行，是四菩萨于其众中最为上首唱导师。凡此皆系称释尊及诸佛大菩萨等为导师。
「导师」一语，系指引导后学者走正道、使不入歧途之师。《法华经》卷三〈化城喻品〉载，有多人欲过一险道以至珍宝处。时有一导师（deśika），聪慧明达，善知险道通塞之相，将导引众人渡过此难云云。《维摩诘所说经》卷上〈佛国品〉云（大正14･537a）︰「集众法宝，如海导师。」智𫖮《维摩经文疏》卷四释云（卍续27･908上）︰「导师者，将导众人入海采宝，非但众人得宝，己亦自获。菩萨导众生入生死海，非但令众生得佛法宝，化功归已入重玄门，法利亦多，无量无边也。」
现代台湾佛教道场或佛学院，常有延请某位僧人为彼等之导师之事例。此外，由于印顺法师之学、德俱为世人所推，因此，有不少印顺之学生或信仰者，皆称之为「印顺导师」，或迳称以「导师」而不称法号。
(二)指主导法会之僧人︰又称唱导师。在法会中，由此一导师宣读施主之愿文或自己起草之表白文，以引导一座大众。《南海寄归内法传》卷四〈赞咏之礼〉云（大正54･227a）︰「差一能唱导师，每至晡西巡行礼赞。」日本亦夙行导师之制，如七僧法会中，法腊最高之僧担任咒愿师，次腊为导师。
［参考资料］ (一)《长阿含》卷十七〈沙门果经〉；《法华经》卷一〈方便品〉；《首楞严三昧经》卷上；《大智度论》卷七；《释氏要览》卷上。(二)《大宋僧史略》卷中。