【丁福保佛学大辞典】Dakṣiṇā，又作哒嚫、达嚫、达亲、达榇、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义，以右手受施物也。盖于斋食之后，施僧以财物，令右手受之也。僧对其施物为报之而说法，称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而为法施之义。义净三藏谓为陀那伽陀或特欹拏伽陀，译作施颂。探玄记十八曰：「达𭣋者，尊婆须蜜论作檀嚫。此云财施。律云：报施之法名曰哒嚫，导引福地亦名哒嚫。西域记云：正言达𭣋拏，或云驮器尼，此云右手也。以用右手受他所施为其生福故，从之立名。」行事钞下三曰：「大嚫法，五分食后施衣物，名为哒嚫也。」资持记下三之三曰：「达嚫，大嚫。梵音少异，亦云檀嚫。此翻财施，谓报施之法名曰达嚫。文约施衣，准应不局。世谓以财衬食，故名嚫者，不识华梵。又名说法为施财者并非。问：为名财物，为目说法？答：据名名物。今谓行施之时必为说法，因名说法以为达嚫，准理具云达嚫说法，事义方全。问：此与咒愿何别？答：约事似同，究义须别。咒愿则别陈所为，达嚫则通为说法，今或营斋事须双用。」寄归传一曰：「但至食龙，必为说特欹挐伽陀。是持施物供奉之义。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一两陀那伽陀，报施主恩。」
【佛光大辞典】(一)梵语 daksinā，巴利语 dakkhinā。又作达𫎪、达亲、哒嚫、达𠋆、重嚫、供嚫、檀榇、大榇、嚫、达拏、特欹拏。意译为财施、施颂。主要指布施之金银财物等。又指受施主布食（布施）之后，为施主说法。前者称为财施，后者称为法施，二者皆可称达嚫。梵汉合称则为「𫎪施」、「嚫钱」。〔四分律删繁补阙行事钞卷下三、华严经探玄记卷十八、敕修百丈清规卷二住持日用条、翻译名义集卷十一〕（参阅「布施」1901，「𫎪」6919）
【中华佛教百科全书】(一)（梵dakṣiṇā，巴dakkhiṇa）又作哒嚫、达𠋆、达榇、达亲、檀榇、大榇、重嚫、达榇拏、达嚫那、达拏、特欹拏，或单称「嚫」。意译财施或施颂。指檀越所布施之金银财物，或比丘受食后，为檀越所说的有关布施之法。《四分律》卷四十九云（大正22･935c）︰
「时有比丘，食已默然而去。彼檀越不知食好不好、食为足不足？诸居士皆讥嫌，诸外道人皆称叹布施、赞美檀越，而沙门释子食已默然而去，令我等不知食好不好、足不足。诸比丘白佛，佛言︰不应食已默然而去，应为檀越说达嚫，乃至为说一偈︰若为利故施，此利必当得，若为乐故施，后必得快乐。」
关于此词之意义，《尊婆须蜜菩萨所集论》卷二云（大正28･737a）︰
「达嚫名者何等法？或作是说，报施之法名曰达嚫，导引福地亦是达嚫。问︰非以所施而生上界，如所说生上界者善功德报，是达嚫业。或作是说，施法果报是达嚫法，故曰说檀嚫法。问︰非以施法果处所，复次割意所爱成彼施处。于今所养义是檀嚫法（秦言财施），如饿鬼檀嚫。」
此词原有「右手」之义。印度人平素皆以右手接受施物，有斋食之后，若施僧以财物，则僧人以右手受之，故此词遂被引申为布施之物。如《玄应音义》卷一云︰「西域记云，正言达拏，或云驮器尼。以用右手受他所施，为其生福，故从之立名也。」
(二)古代南印度之地名︰据法显《佛国记》之记载，此地位于南印度之中央高原地，相当于现今的德干高原（Dekken），亦即《西域记》卷十所说的南憍萨罗国（Dakṣiṇakosala）。
［参考资料］ (一)《般泥洹后灌腊经》；《辩意长者子经》；《翻梵语》卷一；《四分律行事钞》卷下三；《华严经探玄记》卷十八；《玄应音义》卷十四；《慧琳音义》卷二十、卷四十四、卷五十七、卷五十九。
【阿含经词典(庄春江)】梵文dakṣiṇā，南传作「供养」(dakkhiṇā)，菩提比丘长老英译为「奉献物；牲礼」(an offering)。按：《初期大乘佛教之起源与开展》：「特欹拏（伽陀），或作铎欹拏、达𫎪、大嚫、檀嚫、达嚫等，都是Dakṣiṇā的音译，义净义译为「清净」（伽他）。……是受供后的赞叹偈，从布施而赞叹三宝，后代用来代替说法的。」(p.504)