【丁福保佛学大辞典】一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛光大辞典】梵语 atyanta-śūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法，使无遗余，不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空，谓毕竟空为无有遗余，性空则是本来常尔；毕竟空多为诸佛所行，性空则为菩萨所行。亦即以空破诸法，毕竟不执于一物，三世清净，为毕竟空；一切诸法自性空，众缘和合似为有，若离众缘，其性不可得，是为性空。中观论疏卷一末释毕竟空谓，众生性边亦如虚空，其中无生死往来，亦无解脱者。以生死本自不生，故无往来；既无生死之往来，生何所灭，故称为涅槃，故无解脱。所以生死涅槃毕竟皆空，故一切无生。又涅槃本自不生，生死亦本自不生，故称一切不生。毕竟空者，若有生有不生，则非毕竟空。以一切无生，称为毕竟空。〔大品般若经卷五问乘品、解深密经卷三、辩中边论卷上、十八空论〕（参阅「十八空」353） p4737
【中华佛教百科全书】(梵atyanta-śūnyatā，藏mthaḥ-las-ḥd-as-pa stoṅ-pa-ñid)十八空之一。又称至竟空。指彻底的、究竟的空。《大品般若经》卷五〈问乘品〉云（大正8･250c）︰「何等为毕竟空？毕竟名诸法毕竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔，是名毕竟空。」《大智度论》卷三十一云（大正25･289b）︰「毕竟空者，以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。如漏尽阿罗汉名毕竟清净，阿那含乃至离无所有处欲，不名毕竟清净。」
又，「毕竟空」和「性空」之间并不全然相同。关于二者的差别，《大智度论》云（大正25･292b）︰
「毕竟空者，名为无有遗余；性空者，名为本来常尔。如水性冷，假火故热，止火则还冷。毕竟空如虚空，常不生不灭，不垢不净，云何言同。复次诸法毕竟空，何以故？性不可得故。诸法性空，何以故？毕竟空故。复次性空多是菩萨所行，毕竟空多是诸佛所行。何以故？性空中，使有因缘和合，无有实性；毕竟空三世清净。有如是等差别。」
［参考资料］ 《解深密经》卷三；《辩中边论》卷上；《显扬圣教论》卷十五；《十八空论》；《大乘义章》卷二、卷四；《法华文句》卷九（上）；《法界次第门》卷下之上；《三论玄义》；《大乘玄论》卷一、卷二、卷四；《中观论疏》卷一（末）。