【丁福保佛学大辞典】唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。
【佛光大辞典】凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者，称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。旧译为「作色」。据瑜伽师地论卷一之说，色有三种，即显色、形色、表色：(一)显色，如青黄赤白、光影明暗、云烟尘雾，及空一显色等皆为显色。(二)形色，如长短方圆、粗细大小、直曲高下等诸种色法之相状。(三)表色，如行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等各种动作形态。此表色，生灭相续，由变异之因，于先前生起之处不再重生，遂转于异处。其前后之动作形态，或无间，或有间，或近，或远，皆以差别而生，或即于此处变异而生。
【中华佛教百科全书】唯识家所立的色法之一。旧译为「作色」。凡色境有三，即显色、形色与表色。「显色」，即一般所说的颜色，如青色、黄色等。「形色」，系指物体之形状，如长短等。「表色」，系指有情之动作，如取舍、屈伸、行住、坐卧。取舍其物曰取舍，屈伸身体曰屈伸。此取舍屈伸、行住坐卧是表达有情内心而显现于外的动作，故称为表色。如《瑜伽师地论》卷一所述（大正30･279b）︰
「彼所缘者，谓色，有见有对。此复多种，略说有三，谓显色、形色、表色。（中略）表色者，谓取舍屈伸行住坐卧，如是等色。又（中略）表色者，谓即此积集色生灭相续，由变异因，于先生处，不复重生转于异处，或无间或有间，或近或远差别生，或即于此处变异生。是名表色。」
表色是假色，并非眼识所缘，而是意识所缘。此如闻证在《略述法相义》卷上谓，四显色是实，余色皆假，眼识所缘，唯是实境，不缘假境。又据《法苑义林章》卷三（末）所述，与无表色相对的表色，不只是指十二处中的色处，而是指五蕴门中的色。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一二二；《瑜伽师地论》卷一；《成唯识论了义灯》卷二（末）；《俱舍论》卷一；《显扬圣教论》卷一；《成唯识论》卷一。