【丁福保佛学大辞典】久远实成之本地佛教化也。对于伽耶始成之垂迹佛教化，故云尔也。
【佛光大辞典】即久远实成「本佛」之教化。相对于此，伽耶始成「迹佛」之教化，则称为迹化。法华经卷五从地踊出品载，有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务；然释尊答云（大九・三九下）：「止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属。是诸人等，能于我灭后护持读诵，广说此经。」彼时，娑婆世界之土地，尽皆震裂，而于其中踊出无量千万亿菩萨摩诃萨。此即说明释尊乃久远实成之本佛，由地踊出之菩萨即释尊于过去久远时所教化之弟子；此等弟子，称为本眷属或本化菩萨。相对本佛、本化菩萨而言，讲经四十余年之释尊，即为伽耶始成之迹佛，受其教化之弟子，即称迹化菩萨。
【中华佛教百科全书】久远实成的本佛之教化，谓为「本化」。相对于此，出现于印度历史上，在佛陀伽耶成道、讲经四十余年的释迦牟尼佛之教化，则称为「迹化」。《法华经》卷五〈从地涌出品〉载，会中菩萨乞求担受佛陀灭度后的弘经任务，但释尊说（大正9･39c）︰「止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等能于我灭后，护持读诵广说此经。」随之，娑婆世界国土，悉皆震裂，而从其中涌出无量千万亿菩萨。此明释尊是久远实成的本佛，而从地中涌出的菩萨是此本佛久远以前所教化的弟子，此等弟子称为本眷属或本化菩萨。说法四十余年的释尊即为伽耶始成的迹佛，受其教化的弟子即是迹化菩萨。
关于释尊为何不允许迹化菩萨弘经，天台大师智在《法华文句》卷九（上）〈涌出品〉立前三后三等六义以释之。首先立三义，解释如来阻止迹化菩萨誓愿弘经。即︰一是「汝等各各自有己任，若住此土，废彼利益」；二是「他方此土结缘事浅」；三是「迹不得破，远不得显」。其次，解释释尊召请本化菩萨弘经，也有三义，即「是我弟子应宏我法」、「以缘深广」、「得开近显远」。
又，本化地涌而出的菩萨有四导师，名为上行、无边行、净行、安立行。《法华经》卷六〈如来神力品〉载，释尊将未来世的弘法重任付嘱此等菩萨，称为别付嘱。因于塔中所行，故又称塔中付嘱。同经〈嘱累品〉载，释尊出宝塔后，将法付嘱迹化他方的无量菩萨，此称为总付嘱或塔外付嘱。
［参考资料］ 日莲《观心本尊钞》。