【丁福保佛学大辞典】Ahūṁ，阿吽二字，为一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿为大日如来之种子，吽为金刚萨埵之种子。悉昙三钞下曰：「阿吽二字，出入息风，即是一切众生性德，本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德，莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心舒徧，弥纶法界也。吽是吸声条末，卷缩尘刹，摄藏一念也。阿字是毘卢遮那，吽字是金刚萨埵。」又阿者菩提心之义。吽者涅槃之义。阿吽二字为菩提涅盘之二者。守护国界经曰：「阿字者，是菩提心之义。」吽字义曰：「吽字者，一切如来诚实语。所谓一切诸法，无因无果，本来清净，圆寂义。」大日经义释五谓吽字师子吼声。为大日经悉地成就品所说，以二字喻莲花与水，阿为悉地之果（莲花），吽为使之成就之行因也。
【佛光大辞典】悉昙字 （a hūṃ）。阿为梵语一切字之母，一切声之体，为最初开口之音；吽为闭口之音，即终极之意。又以阿字有「本不生」之义，吽字有「摧破」之义，故密教多以阿字表万有发生之理体，以吽字表万法归趣之智德；两字合之，具足甚深微妙之理。于密教中，此二字亦表金刚、胎藏两部曼荼罗理法身、智法身之德。此外又具有多重相对之意义：(一)阿为大日如来之种子，吽为金刚萨埵之种子。(二)阿为大日经之种子，吽为金刚顶经之种子。(三)阿吽二字乃出息与入息之风，各表一切众生本具自证（阿）与化他（吽）之性德。(四)阿为菩提心之义，吽为涅槃之义，故阿吽并提即表菩提心与涅槃。(五)以莲花比喻阿字，表示悉地之果；以水比喻吽字，表示为使阿字成就之行因。〔大日经卷三成就悉地品、大日经疏卷七、卷十、大日经义释卷五〕 p3617
【中华佛教百科全书】(梵a hūṃ)「阿」，是开口时首先发出的声音，为一切字、一切声的本源；「吽」，是闭口时所发出的最后字音。因此此二字在密教中象征诸法的本初与终极。关于「阿」字，《大日经》卷二解为（大正18･10a）「一切诸法本不生」之义，表万有发生的原理；「吽」字，日僧空海《吽字义》解为（大正77･408a）︰「是吽字者，一切如来诚实语，（中略）念念具萨般若智，直至究竟坐金刚座。」表「吽」为一切智德的归结之义。因此「阿」「吽」二字也表显金刚及胎藏曼荼罗理法身、智法身之德。
此外，二字另具相关意义如下︰
(1)「阿」为《大日经》的种子，「吽」为《金刚顶经》的种子。
(2)「阿」为大日如来的种子，「吽」为金刚萨埵的种子（或说「阿」字无差别，故配属金刚界大日如来。「吽」字有差别义，故配属金刚界金刚萨埵）。
(3)「阿」表菩提心之义，为求正觉的起点；「吽」为涅槃之义，是菩提心之结果。
(4)「阿」表出息之风，是一切众生性德本具的自证；「吽」表入息之风，为一切众生性德本具的化他。
［参考资料］ 《秘藏记》。