【丁福保佛学大辞典】一切事物，有自共二相。见共相条。
【佛光大辞典】(一)梵语 sva-laksana 或 svabhāva。为「共相」之对称。又作自性。指自体个别之体相。亦即不与他相共通，而具有自己一定之特质者，称为自相；此系唯识宗所说。据成唯识论述记卷二末载，诸法之自体，唯证智可知而不可言喻者，是为自相；而诸法之体性，为假智所缘，且可藉语言诠解者，是为共相。由此可知，自相系现量之所得，非以分别之假智能得知，而必须依证真之智慧方能证知。然若依假智，而对共相加以层层之探讨分析，则解析至终极时，亦可辨知诸法之自相。如成唯识论述记卷二末、因明入正理论疏卷上本等，即详细阐述此一例证。
【中华佛教百科全书】(梵sva-lakṣaṇa，藏raṅ-gi mtshan-ñid)指不与他相共通，唯自独有的体相。「共相」的反义词。《杂阿毗昙心论》卷一（大正28･870c）︰「自相者不共，即此非余。如碍相是色。」据《佛地经论》卷六、《成唯识论述记》卷二（末）所载，可知自相系现量所得，非分别心所能知；亦即自相需依定心等，方得证知。或说依据假智对共相作层层解析，其最终亦得辨知诸法之自相。此如《成唯识论述记》卷二（末）所云（大正43･288b）︰「色蕴是自相，漏、无漏是共相。色蕴之中，色处等是自相，色蕴是共相。色处中，青等是自相，色处是共相。」
又，《成唯识论述记》卷二（末）曾就自相共相、自性差别加以分别，据该书所述，自相共相体非是遍，有是自相非共相，如青色等相；有是共相非自相，如空无我等。又，自性与差别，体即遍通，自相共相皆有自性，自相共相皆有差别。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷三十八、卷三十九、卷四十二；《俱舍论》卷二十三；《成唯识论述记》卷九（本）；《大乘法苑义林章》卷二（末）；《集量论》；《量释论》；《正理滴论》；《摄真实论》；山口益《佛教に于ける无と有との对论》；松尾义海《印度论理学の构造》。