【丁福保佛学大辞典】智慧之光。智能破无明之暗，故以光为譬。
【佛光大辞典】(一)指智慧之光。智慧能破无明之暗，故以光喻之。
【中华佛教百科全书】(梵Jñāna-prabhā)(1): 中印度摩揭陀国人。为玄奘至印度时的那烂陀寺学僧。据《大慈恩寺三藏法师传》卷七所述，智弘戒贤门下之上首，于大小二乘及四韦陀、五明等无不洞达，五印度学者皆宗仰之。玄奘于那烂陀寺，尝与师互相切磋，亦曾评师习半教而未致力于方等，并于曲女城大会时加以评斥。另依玄奘归国后，与那烂陀寺僧慧天互通书函之内容可知，师于戒贤示寂后继任戒贤之职。
然法藏《华严经探玄记》卷一所载，则与上述不同。该书谓那烂陀寺有戒贤、智光二大论师。戒贤承无著、护法，依《解深密经》、《瑜伽师地论》等，立有、空、中三时教判；智光则承龙树、清辩，依般若、中观等，立心境俱有、境空心有、心境俱空之三时教判，且以无相大乘为真了义。《大乘起信论义记》卷上、《十二门论宗致义记》卷上等亦揭此说。此等皆以师为中观派学者，别立三时教判，并与法相派戒贤相抗衡。
关于上述二异说，《华严经随疏钞》卷七云（大正36･52c）︰「然案唐三藏传，似智光乃戒贤弟子。而今云同时者，或恐名同人异，或是师资不妨立义，所宗复异。」
［参考资料］ 《华严经疏》卷二；《翻译名义大集》（上）。
(2): (一)（？～1435）明代僧。山东武定人。俗姓王，字无隐。出家后，居燕京法云寺，研核内外典籍。元･至正年间（1341～1367）印度僧具生吉祥（Sahajaśrī）至寺，师为其入室弟子。明･洪武七年（1374），应太祖之请，与具生吉祥共入金陵，汉译吉祥携来之菩萨戒，为众所推崇。十七年，与其徒惠便出使西域，谒麻曷菩提（Mahābodhi）上师，传金刚鬘坛场四十二会。二十年归朝。永乐元年（1403），更奉成祖之命，赴西藏迎请大宝法王（却贝桑布，Chos-dpal-bzaṅ-po）。三年，擢任僧录左阐教，赐国师号。四年，受封为「圆融妙慧净觉弘济补国光范演教灌顶广善大师」，受赐金印、冠服等。洪熙元年（1425），住金陵能仁寺。宣德元年（1426），加封为「西天佛子大国师」；十年六月十三日示寂。所译经典除上述外，尚有《心经》、《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等书。
(二)（1889～1963）江苏泰县人。俗姓孙，字文觉。十三岁依宏开寺玉成出家，法名弥生，号以心。十七岁从宝华山皓月受具戒。1914年，进入上海华严大学，亲近月霞，后因得月霞器重，随侍各处讲经。1921年，掩关泰州北山寺，专究华严。历二年后，应焦山定慧寺聘为监院，并受记莂。未几继任定慧寺住持，致力于丛林制度之改革、焦山佛学院之创设、弘法人材之培养。曾二度赴港讲经，开香港佛教之新风气。1949年抵台湾，1952年弟子南亭创华严莲社，迎请长期供养。其后，历讲大乘诸经，主持华严月会，领众共修。又发起华严供会，募集奖学金，鼓励弟子升学。1963年春示寂，世寿七十五，法腊四十一。
［参考资料］ (一)《明史》卷二九九〈刘渊然列传〉；《明纯》卷八；《金陵梵刹志》卷三十二；《补续高僧传》卷一；《新续高僧传》卷二。(二)《智光老和尚纪念集》；东初《中国佛教近代史》。