【丁福保佛学大辞典】Jetavanīyā，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
【佛光大辞典】梵名 Caitya-vādin，或 Caitika，巴利名 Cetiya-vādā。印度部派佛教二十部之一，因该部部众住于制多山而得名。又作支提山部、制多部、支提加部、只底舸部、支提罗阿婆、游迦部、摩诃提婆部。据异部宗轮论载，佛陀入灭后二百年顷，外道「大天」（梵 Mahādeva）在大众部出家，与该部僧众再度争论「五事」，乃率众自大众部分离而出，形成三部，依住处不同，分别称为制多山部、西山住部、北山住部。或谓分裂之事应在大天南游宏化数十年之后，承袭大天五事之大众部学者，因思想、住处之长期隔离，乃渐分裂成数派。另据部执异论载，当时分裂为支提山、北山二部；文殊师利问经卷下分部品则载，分为东山住部、北山住部等二部，而未提及制多山部之名。
【中华佛教百科全书】(梵Caitya-vādin、Caitika，巴Ce-tiya-vādā、Cetiya，藏Bchod-rten-rihi-sde、Bchod-rten-pa)部派佛教二十部之一。系自大众部所分出的支派。又作支提山部、制多部、支提加部、只底舸部、游迦部、支提罗阿婆。一称摩诃提婆部。据考证，系指住在基斯特那（Kistna）河畔贝吐瓦达（Betuvada）市对岸的制多（Caitya，Cetiya）山之一派。为佛入灭后第二百年末叶，从大众部所分出的部派。《异部宗轮论》云（大正49･15b）︰「第二百年满时，有一出家外道，舍邪归正，亦名大天。大众部中出家受具。多闻精进，居制多山，与彼部僧重详五事。因兹乖诤，分为三部︰(一)制多山部，(二)西山住部，(三)北山住部。」
制多山、西山住、北山住三部，皆从所居之处立名。慈恩《异部宗轮论述记》云（卍续83･437上）︰「居制多山，（中略）此明大天所居，唯因住处以立名也。制多者，即先云支提讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙之处也。此山多有诸制多，故因此立名。」
关于大天（即摩诃提婆）的事迹，慈恩于《述记》谓有二位大天（卍续83･436下）︰「第一百年时，有大天比丘为乖诤之首，今此同前之名，故称为亦。」即《异部宗轮论》以上座部、大众部等根本二部的分裂，归因于大天五事之争，后更有同名之贼住比丘大天重议五事，因而产生制多山等三部之别。然而《部执异论》等唯出贼住大天一人，未言及根本二部分裂时另有大天。而有关本部分裂之因，《三论玄义》所说与《异部宗轮论》有异。
本部所立之宗义，《异部宗轮论》云（大正49･16a）︰「制多山部、西山住部、北山住部，如是三部本宗同义，谓诸菩萨不脱恶趣，于窣堵波兴供养业，不得大果；有阿罗汉为余所诱。此等五事及余义门，所执多同大众部说。」如据华严宗所言，制多山等部派的教义思想，所执多同大众部说，故为「法无去来宗」。
［参考资料］ 《十八部论》；《四分律疏饰宗义记》卷三（本）；《五教章通路记》卷十六；《三论玄义检幽集》卷五；李世杰《印度部派佛教哲学史》第十一章；静谷正雄《小乘佛教史の研究》。