【佛光大辞典】梵语 pratītyasamutpanna-dharma，巴利语 paticcasamuppanna-dhamma。指由缘而生者，或谓其理法。杂阿含经卷十二（大二・八四中）：「云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老病死忧悲恼苦，此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实、不颠倒，如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。」盖依缘而生之缘起支或其理法，称为缘生法。俱舍论卷九将杂阿含经之因缘法译为缘起法，缘生之法译为缘已生法，将十二缘起诸支之因分解释为缘起，果分解释为缘已生。瑜伽师地论卷十亦云（大三〇・三二五下）：「诸行生起法性，是名缘起，即彼生已，说名缘生。」中论卷一因缘品第十三、十四颂，则从诸法无自性之立场，说明果与缘之关系，谓（大三〇・三中）：「若果从缘生，是缘无自性；从无自性生，何得从缘生？果不从缘生，不从非缘生；以果无有故，缘、非缘亦无。」
【中华佛教百科全书】(梵pratītyasamutpanna-dharma，巴paṭiccasamuppanna-dhamma)指依缘而生之现象，或谓其理法。《佛说初分说经》卷下云（大正14･768a）︰「缘生法者，谓一切法从因缘生，从因缘灭。」《杂阿含经》卷十二云（大正2･84b）︰
「云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如来自所觉知成等正觉，为人演说，开示显发。谓缘无明有行，乃至缘生有老死。（中略）谓缘生故，有老病死忧悲恼苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实，不颠倒，如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。」
此即在阐述由缘而生之缘起支或其理法。然《俱舍论》卷九将《杂阿含经》之因缘法译为缘起法，缘生法译为缘已生法，解释十二缘起诸支之因分为缘起，果分为缘已生。《瑜伽师地论》卷十亦云（大正30･325c）︰「诸行生起法性，是名缘起，即彼生已，说名缘生。」《中论》卷一〈因缘品〉第十三、十四颂，则从诸法无自性之立场，说咒与缘之关系，文云（大正30･3b）︰「若果从缘生，是缘无自性；从无自性生，何得从缘生？果不从缘生，不从非缘生；以果无有故，缘、非缘亦无。」
缘生是梵语pratītyasamutpanna之意译；缘起为pratītyasamutpāda之意译，旧译因缘。在佛典中，缘生、缘起、因缘三者互用之例颇多，如唐･玄奘译《摄大乘论释》卷二说分别自性及分别爱非爱二种缘起，而陈･真谛译《摄大乘论释》卷二则在同处作分别自性及分别爱非爱二种缘生。又，唐･玄奘译《分别缘起初胜法门经》与隋･达磨笈多译《缘生初胜分法本经》亦系同本异译。
［参考资料］ 《信佛功德经》；《大生义经》；《毗婆尸佛经》卷上；《有部毗奈耶破僧事》卷五；《除盖障菩萨所问经》卷十七。
【阿含经词典(庄春江)】即「缘所生法；由条件具足所产生者」，南传作「缘所生法」(paṭiccasamuppannā dhammā)，菩提比丘长老英译为「依之而发生的事象」(dependently arisen phenomena)，指「无明、行……」等缘起十二支的每一支。