【丁福保佛学大辞典】为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故有为者如言有因缘。大乘义章二曰：「为是集起造作之义，法有为作故，名有为。」俱舍论光记五曰：「因缘造作名为，色心等法，从因缘生，有彼为故，名曰有为。」俱舍论颂疏界品一曰：「为者作也，此有为法，众缘造作故名为，有彼为故，名为有为。」梵Asaṃskṛta。
【佛光大辞典】梵语 sajskrta，巴利语 savkhata。谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而绝对存在者，则称为无为法。据俱舍论光记卷五载，因缘造作称为「为」，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为有为，因此有为亦为缘起法之别名。小乘著重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象之分析，说明性空、唯心之理。
【阿含经词典(庄春江)】saṅkhatā：依条件而生的；被作的，又译为「造作」。