【丁福保佛学大辞典】佛虽说八万四千之法。而佛自证之法，则非可以言说说。又所说之诸教，有本来法性，而非为佛之创说。此义谓之一字不说。四卷楞伽经三曰：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间，乃至不说一字。」七卷楞伽经四曰：「大慧菩萨摩诃萨。复白佛言：世尊。如世尊说。我于某夜。成最正觉。乃至某夜当入涅槃。于其中间。不说一字。亦不已说。亦不当说。不说是佛说。世尊依何密意。作如是语。佛言：依二密法故。作如是说。云何二法。谓自证法。及本住法。云何自证法。谓诸佛所证。我亦同证。不增不减。证智所行。离言说相。离分别相。离名字相。云何本住法。谓法本性。如金等在鑛。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住。」金刚经曰：「须菩提！于意如何，如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。」同经曰：「若人言如来有所说法，即为谤佛。」
【佛光大辞典】谓诸佛所自证之道，非语言文字所能表达，唯佛与佛乃能彻底了解。犹如以手指月，其指非月，一切语言文字也不全等于诸佛证悟之内容。关于此义，华严宗谓「果分不可说」，禅宗谓「不立文字」，天台宗亦立有「四不可说」之义。〔大般若经卷四二五、北本涅槃经卷二十〕 p37
【中华佛教百科全书】站在果位境界对「佛陀说法」一事的描述。谓佛所证之法远离文字语言之相，唯佛与佛始能知见。盖其真相无法言说，若强加解释，则有如指月之指、渡海之舟。此即华严宗所谓的果分不可说、禅宗所谓的不立文字、天台宗所谓的四不可说。《大般若经》卷四二五（大正7･138c）︰
「我曾于此甚深般若波罗蜜多相应义中不说一字，汝亦不闻，当何所解，何以故？诸天子，甚深般若波罗蜜多相应义中，文字言说皆远离故，由此于中说者、听者及能解者皆不可得。」
［参考资料］ 《楞伽阿跋多罗宝经》卷三；《大般若经》卷一二五；《大智度论》卷五十四；《碧岩录》第二十八则；北本《涅槃经》卷二十、卷二十六；《文殊师利问经》卷下；《入楞伽经》卷五。