【丁福保佛学大辞典】一色一香虽为微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之三观而照一切诸法。为悟之极处。止观一上曰：「系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，众生界亦然。」
【佛光大辞典】谓中道实相之理，遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物，亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切诸法后，所显现之悟境，即此境界。〔摩诃止观卷一上圆顿章〕 p43
【中华佛教百科全书】天台宗之教义。指一一诸法之当体即三千（一切法）圆具之实相。诸法之外，无须另求中道。即色、声、香、味、触、法六尘皆是中道。此处暂举色香二种为例。《摩诃止观》卷一（上）云（大正46･1c）︰「系缘法界，一念法界，一色一香无非中道，己界及佛界、众生界亦然。」
天台宗有「一念三千」之说。「三千」指一切法。天台宗以为法界诸法，当相即圆具法法三千，而法法尽是圆融三谛。即在诸法中随举一法，此法即是三千三谛的妙法，不论是色法抑或心法，或妄或真，一律本具三千之法而丝毫无缺减，如说「心、佛及众生，是三无差别。」心、佛、众生三法，皆为法性的缘起，法性缘起现缘虑之用者谓之心，示质碍之用者谓之色；又法性之起迷用者谓之生，起悟用者谓之佛。所以，色、心、生、佛，统为法性本具之用，根本没有差别，此即「一色一香无非中道」之至理。
［参考资料］ 湛然《十不二门》。