【丁福保佛学大辞典】谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心，指阴识无记之第六识也。盖天台之意，谓初心者，不堪直以融妙之法体为所观，修圆顿之妙观，故不就佛界或众生界，而即近要易修自己一念之心法，定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境，以备机根之不同，若克示境体，则如所谓去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，而但观识阴，通识阴三性中，亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。
【佛光大辞典】天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄，阴为蕴之新译，即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者；一念，为一刹那之心、介尔之细念。指第六识之无记心。天台之意旨，谓现前介尔之妄心圆具三千诸法，含藏圆融三谛之妙y理，故得以成为所观之境。其他诸法虽非不具此妙理，然初心者不堪直以融妙之法体为所观，故不就众生界或佛界而拣择近要易修之观己一念之心法，作为所观之境。〔摩诃止观卷五上、四念处卷四、十不二门指要钞卷上〕 p4826
【中华佛教百科全书】天台宗用语。为该宗观行法门之境体，即指凡夫日常所起之妄心。又称介尔妄心。阴，新译作蕴；阴妄，意谓此心摄属五蕴中之识蕴而迷妄者。一念，指一刹那之心、介尔之细念。亦即此阴妄一念既非第八识等之微细心，亦非强劣之善恶心，而是指日常现起的第六识之无记心。依天台宗之意，现前介尔之妄心圆具三千诸法，含藏圆融三谛之妙理，故得成为所观之境。其他诸法并非不具此妙理，自亦可为观境，但为初心行者选择近要易修之法，故特以此妄心一念为境体。《摩诃止观》卷五（上）云（大正46･52a）︰「若欲观察，须伐其根，如炙病得穴，今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴。识阴者，心是也。」
然而，宋代天台宗山外派诸师则主张所观者应系三千三谛之不思议境，故所谓观境──一念心，应为真心。相对于此，四明知礼主张妄心说，谓妄心才是观境，于此观境见三千三谛之妙理，并作两重能所之说。即《十不二门指要钞》卷上谓三千三谛之不思议境如砧，三观之智如槌，介尔之妄心如淳朴。砧、槌为冶炼淳朴的用具，若分能所，砧槌对于淳朴是能冶，淳朴是所冶。不思议境与智为能观，妄心是所观。亦即修观时应依现前介尔之妄心而观三千三谛。如此始是修观者最近要之方法。
［参考资料］ 《摩诃止观》卷五（上）；《四念处》卷四。